《爱出麻烦》亚马逊编辑推荐：

初恋是一个人心底里珍藏着的最美好的回忆，有欢乐，也有伤痕，闸门一旦关上，许多人是不愿再度打开的。现实婚姻中，配偶对对方初恋情人的容忍度，还是相当有限的。然而，不能正视初恋的情人，并非就能抹杀那一段令人无法释怀的情感。对于许多已婚者来说，初恋总是难忘的，正如未摘之花最艳，未食之果最甜。另一方面，人们总是对婚姻怀有抱怨，经常觉得爱人和自己的性格格格不入但又无法可解……。本书从婚姻咒语入手，分析了婚姻为什么会出现尴尬，同时指出了当今社会婚姻的弊病和所谓的流行，由以上引出作者对爱情和婚姻的批判，作者认为，人们不能把未成功的婚姻看成是最理想的婚姻，把失去的恋人想象成完美无缺的爱人，并试图在理念的王国里交换彼此的身份。你有权遐想，但不能对比。在现实与想象之间划等号是错误的，如果企图尝试，则更是愚不可及。用法国思想家的话说：互相研究了三周，相爱了三个月，吵架了三年，彼此忍耐了30年--这就叫做婚姻。最后作者告诉大家爱是一件需要学习的事，它是一门艺术，只有学会爱的艺术，才能够爱，并且都能够获得爱。

《爱出麻烦》内容简介 ：

我们说爱是一种感觉，是一种能力，这种感觉与能力不是与生俱有的；我们说爱情是心中的宗教，这种信仰也是需要后天逐渐培养的。因而，正如并非所有的人都能得到真正的爱情一样，也并非所有的人都具有爱的能力。爱是一件需要学习的事，它是一门艺术，只有学会爱的艺术，才能够爱，并且才够获得爱。

《爱出麻烦》作者简介 ：

徐景春，曾为北京工人日报出版社理论研究室主任，十几年前即活跃在理论界。类似的书还有《非婚两性关系》。

亚马逊目录 ：

卷首语
第一章 婚姻的咒语
一、婚姻源于罪恶
二、婚姻是一种本能
三、婚姻是一场骗局
四、戴着镣铐跳舞
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亚马逊书摘插图 ：

书摘
诚如卡尔·马克思所言：“男人与女人的关系是人与人最自然的关系。所以，从这一关系中可以反映出一个人的自然行为进步为人道行为的程度……一个人成长为类存在物，成长为人的程度……”对于人类的婚姻史，我们只能作如是观。
二、婚姻是一种本能
婚姻是一种本能的需求。所谓“男大当婚，女大当嫁”。婚姻之所以能久存也在于此。法国思想家安德烈·莫阿罗说：“婚姻是一种系着于一种本能的制度。人类的游牧生活，在固定的夫妇生活之前，已具有神妙的直觉，迫使人类在为了性本能之故而容易发誓的时候发了誓，而且受此誓言的拘束。”事实上，数千年来，经过了多少政治的、宗教的、经济的动乱，婚姻依旧存在。它演化了，可没有被消灭。所以，婚姻与文化、宗教、经济、地域、政治的关系，相对于人的本能来说，就显得次要了。
日本学者大井正在他的《性与婚姻的冲突》一书中写道：“婚姻，最初的定义，不是以生殖和繁衍人类为目的的情感，而是以性交为直接目的的、寻求个体完整的欲望或意志，性交之后才有生殖。”大井正先生的观点我们可以从《圣经》中找到“原版”。圣保罗说：“婚姻中惟一需要的是性交的机会。”
生物学的研究令人信服的证明，不管是男人，还是女人，当他们达到性成熟后，身体内聚集的性欲分泌物不可遏制地要得到宣泄，而正常的宣泄只有在男女之间才能进行。而两情相悦，是不需要借助性交这种形式的，如果男女只有情感上的依恋，那么完全可以在柏拉图式的理念世，界中进行。当然，如果纯粹只是为了泄欲，那么任何一个男人与任何一个女人之间都能完成，就像我们前面提到的原始婚姻一样。原始的冲动与道德的、宗教的、法律的……等等糅在一起时，才形成了今天的婚姻。
一夫一妻制，使男女双方都对婚姻慎重起来，他们得在茫茫人海中挑选自己的意中人。当然，对于那些落后地区的男女来说，“恋爱”常常是可以省略的阶段，一切问题都可以在架起婚床后再说。很难说这种婚姻拥有多少爱情成分。
有一种现象在农村地区并不少见，那就是买卖婚姻。这在法律上是不允许的，但它却是大量地、每时每刻地发生着。其实，大多数婚姻都带有“买卖”的色彩，不信你翻翻报刊上那些征婚广告，给自己明码标价，这不也是一种交易吗?“我爱的是你这个人。”——那是七仙女说给董永的话。如果征婚者真的一无所有，没有住房，没有工作，没有健康的身体……还会有这个“爱”字吗?我们都是人，不是神。是
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亚马逊《爱出麻烦》书评 ：

卷首语
婚姻如梦，婚姻如诗，婚姻如酒，婚姻如花……
这梦甜蜜，使人忘却烦恼；这梦惊心，使人灵魂震荡。这诗如歌，欢快似云中漫步；这酒醇香，似甘霖千杯不醉；这酒苦涩，如黄连难咽；这花娇艳，盛开时昂首春风；这花脆弱，总在岁月中凋零。
婚姻是人类永恒的主题，古今多少思想家绞尽脑汁探求婚姻的秘密，留下了色彩缤纷的著述，也留下了茫然与无奈。
希腊哲学家秦勒斯谈到结婚时说：“年少时不应当，年长时不必要”。
18世纪的空想社会主义者威廉·葛德汶强烈反对婚姻制度：“婚姻制度就是欺骗的制度，轻率而浪漫的男女青年认识之后，只通过几次幽会，而且是在令人想入非非的气氛中幽会的，于是海誓山盟，要永远相爱。但结果如何呢?他们几乎毫无例外地处于食言和被欺骗的境地。”
法国思想家泰恩则表示得更明了： “互相研究了三周，相爱了三个月， 吵架了三年， 彼此忍耐了30年——这就叫婚姻。”
英国的罗素和德国的培根有惊人相似的结论：美满幸福的婚姻是非常罕见的。婚姻似乎是上帝安排好的“买一送一”——你们结婚去吧，但危机与你们同在。像许多其他事情一样，中国的事总有些特殊。中国人感受婚姻危机并没有那么久远，超稳定结构的社会，必定有超稳定的婚姻。中国没有上帝，只有诸神和菩萨。中国的神仙有强烈的中国特色，女娲、大禹、盘古……都不涉及情爱，好不容易有个后羿与嫦娥，还是天上人间两分离。而慈悲为怀的菩萨更是不食人间烟火。同为四大文明古国的古希腊神话中，爱情女神阿芙洛蒂特的侍从中就有许夕爱情的庇护神，其中一个庇护神代表爱情的始与终(厄洛斯有一支箭可以产生爱情，另一支箭可
以熄灭爱情)，另一个庇护神代表肉欲(希墨洛斯)，第三个庇护神代表回报爱情(阿特洛斯，相爱之神)，第四个庇护神代表极强烈的情欲(波托斯)。西方的神祗确实够累的，男女之间的事什么都管。由此，西方社会的思想家们也乐于“谈情论性”。与此相反， 中国的思想家们更多的是关心江山社稷；中国的老百姓则只知娶妻生子，繁衍宗族。总是羞于谈情议性。
直到侵略者的洋枪洋炮轰开了紧锁的中国大门，西方文化随着洋货的涌入渗透到古老的神州大地。中国经历了血与泪，血与火的百年沧桑。直到20世纪的末叶，共和国的第二代领导人以前所未有的睿智和勇气，开启了中国与世界文明交流融汇的阀门。如笔者在20世纪80年代初著文所说的那样：全方位的开放绝不仅限于经济，文化的、意识形态的开放也成为必然。在松下电器、柯达胶卷进入中国寻常百姓家的同时，维纳斯、丘比特也令中国人心悸目眩。我们曾经那么固执地戒绝情爱，曾经那样地视性为异端，现在堤坝在一夜间就被冲垮了。人们开始谈情说爱，不再羞于谈性。这是一个充满生机的时代，这是一个新奇陌生的时代。然而，对于情爱、婚姻缺少“基础教育”的中国人，刚接触到西方社会的情爱文化，如雾里看花，尚未品出滋味，就迎来了婚姻危机的阴影。
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