《中国史（上下册）（大国历史）》当当编辑推荐：
《中国史》，原名《白话本国史》，1923年由商务印书馆出版，长期被用为大学教材与青年“自修”读物。在1933—1935年的3年间重版4次，影响20世纪20—40年代中国史坛极广。
在此之前有柳诒徵《历代史略》出版（1902），但系改编自日人那珂道世著《支那通史》。又有夏曾佑《最新中国历史教科书》与刘师培《中国历史教科书》出版（1904），但夏著止于隋，刘著止于西周末，均未完成。故自远古及民国之完全意义上的“中国通史”，吕氏此书为第一部。
中国通史的写作，到迄今为止，出版的书虽已不少，但很少能够达到理想的地步，……其中较近理想的，有吕思勉《白话本国史》。……及吕思勉先生出，有鉴于此，乃以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一个新的纪元。……《白话本国史》四册，书中虽略有可议的地方，但在今日尚不失为一部极好的著作。
——顾颉刚《当代中国史学》
他说：“凡学者，总是比较有良心的，因为研究学问的动机，就是出于良心好。天下有许多事情，昧着良心措置，就容易过去；摸着良心措置，就难于过去的。学者往往不肯昧着良心措置事情。”
他说：“……我觉得奋斗就是生命，奋斗完了，生命也就完了。从前文人的多感慨，不过悲哀矜不遇，奋斗是随时随地都有机会的，根本无所谓遇不遇。”
他说：“为学者自是则自暴，自足则自弃善哉言乎！事事责己，天下无不可处之人；事事责人，宇宙不足以容一己。
《中国史（上下册）（大国历史）》亚马逊编辑推荐：
作者吕思勉，长期从事文史教育和研究工作，是20世纪著名的历史学家，对中国古代史的研究做出了重要贡献。本书是他的力作，1923年由商务印书馆出版后，在全国广受好评。本书详细叙述了从远古时代到民国十一年华盛顿会议期间的中国历史，既有政治史事，又有社会经济、文化现象。是第一部用白话文写就的中国通史。
《中国史》，原名《白话本国史》，1923年由商务印书馆出版，长期被用为大学教材与青年“自修”读物。在1933—1935年的3年间重版4次，影响20世纪20—40年代中国史坛极广。
《中国史（上下册）（大国历史）》内容简介 ：
本书至少有两大亮点：一是以进化论为指导思想，二是以中国历史总体脉络中之三大变迁为分期依据。以进化论与因果关系论观察中国五千年长史，代表眘中国新史学的发展方向；以三大变迁而划分中国五千年长史，则特别着力于三代以前与秦汉以后之区分、唐中期安史之乱前与安史之乱后之区分以及西力东渐前与西力东渐后之区分……
《中国史（上下册）（大国历史）》作者简介 ：
吕思勉（1884—1957），字诚之。江苏武进（今常州市）人。曾任中华书局及商务印书馆编辑。1920年后于沈阳、苏州、上海等地执教。1926年起任上海光华大学史学系主任兼教授，直至1952年中国大学院系调查。光华大学并入华东师范大学后，任华东师大一级教授。胡适曾邀其加盟北京大学。因不忍辞别当时文学院长钱基博，未允。
著有《白话本国史》（1923）、《中国文学变迁考》（1926）、《经子解题》（1926）、《章句论》（1926）、《字例略说》（1927）、《说文解字文考》（1931）、《理学纲要》（1931）、《先秦学术概论》（1933）、《中国民族史》（1934）、《史通平》（1934）、《燕石札记》（1937）、《中国通史》（1940）、《先秦史》（1941）、《秦汉史》（1947）、《两晋南北朝史》（1948）、《中国制度史》（1985）、《史学集林》（1987）、《吕思勉遗文集》（1997）等，约九百万字。
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上册
序例
绪论
第一篇 上古史
第一章 汉族的由来
第二章 古史的年代和系统
第三章 三皇五帝
第四章 三王时代
第五章 春秋战国
第六章 汉话以外的诸族
第七章 中国古代的疆域
第八章 古代社会的政治组织
第九章 古代社会的经济组织
第十章 古代的宗教和文化
第二篇 中古史（上）
第二篇 中古史（中）
第二篇 中古史（下）
第三篇 近古史（上）
下册
第三篇 近古史（下）
第四篇 近世史（上）
第四篇 近世史（下）
第五篇 现代史
……
当当书摘插图 ：
第一篇 上古史
第一章 汉族的由来
研究一个国家的历史，总得知道他最初的民族。现在世界上，固然没有真正单纯的“民族国家”。一个国家，要想自立于世界之上，究竟民族宜乎单纯，还宜乎复杂？假如说复杂，可以复杂到怎样程度？自然也还是一个问题。然而一个国家建立之初总是以一个民族为主体，然后渐次吸收其余诸民族，这是一定不移的道理。然则要晓得一个国家最古的历史，必须要晓得他最初的民族，也是毫无疑义的了。
建立中国国家最早的民族，就是“汉族”，这个也是讲历史的人，没有异议的。近来有人说：汉字是一个朝代的名称，不是种族的本名，主张改称“华族”或“中华民族”。殊不知汉字做了种族的名称，已经二千多年，譬如唐朝用兵，兼用本国兵和外国兵，就称“汉蕃步骑”，这就是以汉字为种族之名的一证。而且现在还是一句活语言。——譬如现在称汉满蒙回藏，岂能改作华满蒙回藏？况且“种”、 “族”二字，用起来总得分别。汉族不能改作“华种”，若称“华族”，这两个字，有时候当他贵族用的，不免相混。若称“中华民族”．四个字的名词，用起来怕不大方便。而且现在“中华”做了国号；中国又是五族共和，这四个字，用到最近的时代，意义也容易混淆。总而言之，把臆定的名词，来改通行的语言，极难妥当。所以本书仍旧用汉族两字。
然则汉族还是从“有史以前”久已在中国本部的呢？还是从他处迁来，入“有史时代”，其形迹还有可考的呢？这便是“汉族由来”的问题。
关于这一个问题的回答，要算是“西来说”最为有力。近来人关于这一个问题的著述，要算蒋观云的《中国人种考》，在《新民丛报》里。最为详博。但是他所举的证据，还不尽可靠，我现在且举两种证据如下。这两种证据，似乎都还谨严的。
其（一）古书上说昆仑的很多。《周礼·大宗伯》： “以黄琮礼地。”《郑注》“此……礼地以夏至，谓神在昆仑者也”。典瑞“两圭有邸，以祀地旅四望”。
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