《儒家伦理与社会秩序》亚马逊编辑推荐：

本书原名《儒家伦理与秩序情结》，于1989年由台北巨流图书公司出版，乃笔者开授“中国社会思想史”多年来教学相长的结晶，主要从社会学的角度分析中国社会思想的孕育和发展大势，与八年后由同一公司出版的《思人风云》是姐妹篇。前者处理传统时代的思想概况；后者跟踪自鸦片战争以来的变化脉络。 儒家思想是传统中国人的价值来源，支配中国人的思想行为达二千年，但自西潮掩至，加上现代化巨浪的连番冲击，儒家思想在洋务运动期间(1861—1894)还是一枝独秀，到了新文化运动之际(1915一1921)，只在短短半个世纪之间，就已成为众矢之的了。其后国共内争，奉马克思主义为圭臬的中国共产党取得政权，儒家思想就更命途多蹇了。然而自改革开放以来，随着国势日盛，中国共产党已意识到须要由革命党转变为执政党，提出建设和谐社会。在此背景之下，以建立和谐社会为职志的儒家思想，肯定要背负新时期的历史任务。

《儒家伦理与社会秩序》内容简介 ：

本书原名《儒家伦理与秩序情结》，于1989年由台北巨流图书公司出版，乃笔者开授“中国社会思想史”多年来教学相长的结晶，主要从社会学的角度分析中国社会思想的孕育和发展大势，与八年后由同一公司出版的《思人风云》是姐妹篇。前者处理传统时代的思想概况；后者跟踪自鸦片战争以来的变化脉络。 儒家思想是传统中国人的价值来源，支配中国人的思想行为达二千年，但自西潮掩至，加上现代化巨浪的连番冲击，儒家思想在洋务运动期间（1861-1894）还是一枝独秀，到了新文化运动之际（1915-1921），只在短短半个世纪之间，就已成为众矢之的了。其后国共内争，奉马克思主义为圭臬的中国共产党取得政权，儒家思想就更命途多蹇了。然而自改革开放以来，随着国势日盛，中国共产党已意识到须要由革命党转变为执政党，提出建设和谐社会。在此背景之下，以建立和谐社会为职志的儒家思想，肯定要背负新时期的历史任务。

亚马逊目录 ：

简体版自序
儒家伦理、社会学与政治秩序
——序张德胜著《儒家伦理与秩序情结》
原版自序
第一章 规范的挑战
一、提问与思想方向
二、失范的社会
三、春秋战国的失范情况
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第二章 儒家的回应
第三章 儒家以外的回应
第四章 儒家思想与社会控制
第五章 儒家伦理与秩序情结
第六章 佛道伦理与秩序情结
第七章 儒家思想与现代社会的秩序建设

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当当书摘插图 ：

第一章　规范的挑战
一、提问与思想方向
梁娥（Sussane Langer）在她那本口碑甚佳的《哲学的新钥》中，开宗明义就阐述了提问的重要性。她说：“问题的提法，不单规限而且引导答案的答法——不管是对的，还是错的。”她认为，一门哲学的特色，是由提出问题而不是由所认定的答案决定的。答案只是一堆事实，问题则提供一个架构，将事实的图像显示出来。
记不起谁说过，提出有意义的问题，比找到正确的答案更为重要。的确，找答案只不过是寻宝过程，只要有了大概的图址，你寻不到，别人可以寻到；今日寻不到，迟早可以寻到。然而提出有意义的问题，足以指引努力的方向，开辟新的活动园地。长久以来，不少人坐在苹果树下乘凉，看着果子掉下来，视作理所当然，有些人甚至会被果子直打在头上，大概也只咒骂几句了事。可是牛顿问：“苹果为什么会掉下来？”这一问，便揭开了近代物理学发展的序幕。
以泰勒斯（Thales）为代表的希腊早期的哲人所提出的问题是：宇宙的一切是由什么元素构成的？这一问，就铺开了日后希腊思想发展的路向。它指向自然，而且是分析性的，落点投在事物的普遍方面。这与我国春秋战国时代哲人（特别是孔子）所提出的问题不仅不同，而且是南辕北辙。孔子的问题指向社会，而且是综合性的，落点投在人事的具体方面。
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