《近代印坛点将录》当当编辑推荐：

“点将录”作为一种批评方式，可上溯至汉代的的月旦和人物品藻；以“点将录”作为题名为文者，最早见于明朝的《东林点将录》；而以“点将录”的形式来进行文学批评，则是清朝以来的事了，如舒位的《乾嘉诗坛点将录》、汪辟疆的《光宣诗坛点将录》、钱仲联的《近百年诗坛点将录》和《近百年词坛点将录》等。
蜀地王家葵博士承前人点将录之旧例，冠以旧头领一员，后列正榜头领一百零八员，对活动于二十世纪的一百零九位篆刻名家与水浒英雄加以比附，对他们的师承关系、艺术风格、篆刻成就进行了具体而微的艺术批评。全书采用中国传统的印象式的行文方式，语气平和，但精辟而有韵味，呈现了二十世纪中国篆刻的整体风貌。虽然品评的是篆刻人物，但足可当一部二十世纪的篆刻史来读。
有识者论《近代印坛点将录》说：“以梁山好汉比附篆刻家真是颠扑不破——都是耍刀的。”此为的论。

《近代印坛点将录》亚马逊编辑推荐：

诗坛点将录是清代人为评论诗歌所创制的一种文学体裁，后来也用于基础艺术门类人物或伤口的品评。近代印坛点将录承前人点将录的旧例，对近两百名活动在二十世纪的篆刻家进行评论。
本书评说事件月旦人物。偶然涉及文献典章，尚能生动有趣。凡所陈说，虽轶闻掌故，坚持出言有据。一般艺术爱好者、旧文化关心者，皆可以把玩欣赏，专业研究人士于书中所陈述之细节、观点，亦能有所启发。

《近代印坛点将录》内容简介 ：

诗坛点将录是清代人为评论诗歌所创制的一种文学体裁，后来也用于其他艺术门类人物或作品的品评。《近代印坛点将录》承前人点将录的旧例，对近两百名活动在20世纪的篆刻家进行评论。
本书共一百零九条，每条由正文、图例说明、图片三部分组成。正文采用浅显文言，每一人物之末，系以小赞作为总结；图例说明则用白话，或研究艺术流派，或介绍作品背景，或谈论相关掌故，所有内容都与图片呼应；图片选择精心，来源慎重，多数是篆刻家代表之作。
本书评说事件，月旦人物。偶然涉及文献典章，尚能生动有趣。凡所陈说，虽轶闻掌故，坚持出言有据。一般艺术爱好者、旧文化关心者，皆可以把玩欣赏，专业研究人士于书中所陈述之细节、观点，亦能有所启发。
本书展示二十世纪中国篆刻名家的艺术风格和成就，一部别具一格的二十世纪中国篆刻史。采用进口羊皮纸做封面，象牙黄胶版纸印内文，书中印蜕保持原大，版式大方，印制精美，令人赏心悦目。
读者对象为书法篆刻研究者和爱好者。

《近代印坛点将录》作者简介 ：

王家葵，字曼石，斋号玉吅，四川成都人，医学博士，性耽文史。
　　专业著作而外，《龙门药方释疑》校勘药方洞碑刻文字；《陶弘景丛考》涉及焦山瘗鹤铭作者；《肥致碑考疑》讨论新出汉碑真赝。余年来，留心近代艺术历史，点评近代印人，品藻晚来书家，心力聚成《近代印坛点将录》、《近代书林品藻录》两书。

亚马逊目录 ：

印坛旧头领一员
印坛旧头领二员
掌管枢密军师二员
掌管钱粮头领二员
马军五虎将五员
马军八骠骑兼先锋使八员
总探声息头领一员
步军头领一十员
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后记

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当当书摘插图 ：

印坛都头领二员
1　天魁星呼保义宋江吴俊（昌硕）
文人刻印，肇端元末王元章，其后又得文、何提倡，印章之学兴焉。明清以降，工稳如汪尹子，浑穆如邓完白，古奥有丁敬身，流畅有赵撝叔，诸法齐备，逮及清末，浙派已成强驽之末，而邓、赵流派亦不见继起者。至安吉吴昌硕出，始镕铸诸派之长，入古出新，自成家数，真所谓“自我作古空群雄”者。
昌硕以前印人，但知有刀，不知有笔，斑驳陆离，便是高古，端谨整饬，即称新雅，虽云规秦模汉，一俟写稿上石，利刃冲切，则刀锋宛然，而笔意消融矣，贤者如丁、邓，亦不免此弊。须知篆法本自书法来，非谓丁、邓不能篆书也，是丁、邓辈不能融会书与刻也。而昌硕平生，用功猎碣最勤，日日临习，石鼓意趣早烂熟于胸中，兴会操觚，遂能运刀如笔，时人评昌硕“破荷亭”一印能惊风雨而泣鬼神者以此。
昌硕长西泠印社多年，“保存金石，研究印学”，厥功甚伟。设帐授徒，一时俊彦多从之游，其著者陈师曾、赵古泥、李苦李、王个簃等，日人河井荃庐亦慕名东来，拜门投帖。齐白石拜门不得，有诗纪事云：“青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才，我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”缶庐篆刻声誉之隆，风靡海内外数十年，至今不衰，举为梁山总头领，当之无愧。
赞曰：
最精琢印仿泥封，瓦甓鼎彝开缶宗。
用笔如刀刀似笔，共瞻岱岳第一峰。
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◎吴昌硕流传下来的照片甚多，但总不及任伯年为他作的几幅行看子生动，《酸咸尉像》、《饥看天图》都有杨见山的题记，《蕉阴纳凉图》（图1—1）上有吴昌硕用篆书题写的长诗：“天游云无心，习静物可悟。腹鼓三日醉，身肥五石瓠。行年方耳顺，便得耳聋趣。肘酸足复跛，肺肝病已娄。好官誓不作，眇尫讹难顾。生计不足问，直比车中斧。否极羞告人，人面如泥塐。怪事咄咄叹，书画人亦妒。虽好果奚贵，自强自取柱。饮墨常几斗，对纸豪一吐。或飞壁上龙，或走书中蠹。得钱可笑人，买醉日一度。不如归去来，学农还学囿。蕉叶风玲珑，昨夕雨如注。青山白云中，大有吟诗处。”传神写照，任伯年真是不世出的人物。任与吴谊兼师友，吴昌硕四十三岁时为任伯年刻“画奴”朱文巨印，称得上是精心之作，边款对伯年的画艺赞誉有加：“伯年先生画得奇趣，求者踵接，无片刻暇，改号画奴，善自比也。苦铁铭之曰：画水风雷起，画石变相鬼，人或非之，而画奴不耻。惜哉，世无萧颖士。光绪丙戌冬十一月，薄游沪上。”此印早期印拓与后期拓本比较，边栏略粗，线条则更刚直，修剜者是否吴昌硕本人，不得而知。（图1—2、图1—3）
◎艺术家的代表作，艺术家自己才有发言权，由别人遴选，总是见仁见智。《明清篆刻流派印谱》除自用姓名印外，按风格入选“寿伯”、“秦云”、“癖斯”、“伊洛子孙”、“道无双”等；《明清篆刻选》中白文“高邕之”、“问竹庐”、“黄本戴氏”皆佳；《西泠印社社员印集》选择最优，名印外为葛书徵刻的“舞鹤轩”真是精品；《民国篆刻艺术》入选了一枚用大钉子刻的白文“安吴朱砚涛收藏金石书画章”，别致而已；《近代印人传》所选“西泠印社中人”最切题（图1—4）；《二十世纪篆刻名家作品选》也选了那枚用钉子刻的收藏章。以上多数书册都选了为沈寐叟刻的“海日楼”，不过按方去疾先生在《明清篆刻流派印谱》中的意见：“从刀法篆法上看来，都与吴涵相近，可能是吴涵代笔的作品。”这有些道理，此印的图片将附在吴藏龛的条下。王个簃是缶门高弟，1984年邮电部发行吴昌硕邮票T.98，题材由个簃建议，绘画六枚，书法、篆刻各一，书法是篆书对联“金石乐书画缘”，篆刻两枚“美意延年”（图1—5）与“乘长风破万里浪”（图1—6），这或许就是个老心目中老师的代表作吧。
◎吴昌硕篆刻作品最没有争议的代表作应该推朱文“破荷亭”（图1—7），边款阳文“古铁印高浑一路”，意态颇自得，印侧镌头陀，其上有一段禅家的偈子：“道日昧，步日退。面无可观，示人以背。”至于“惊风雨而泣鬼神”是周菊吾先生对此印的评语，刘江教授对此印的构成解说详细：“此三字朱文印，在章法上特别强调了亭字，独占一行，上束下疏，几乎空了一半，而破荷二字重叠为一行，因此形成右与上半壁为密，左下部较空，疏密对比强烈。尤其是亭字下丁部，成一三角形重点，与荷之右边一笔和底边三处重笔，使全印显得平稳，造成厚重浑朴，苍茫古拙的风貌。”
◎田字格在秦汉白文印中多见，而吴昌硕则创造性地用到了朱文印中。这类作品甚多，四字印以自用的“石人子室”最佳（图1—8），“明月前身”也不错；如果是五字，则其中两字合在一格，如“湖州安吉县”、“一月安东令”，而为高邕之刻的“泰山残石楼”更好（图1—9）；为闵园丁刻的“园丁生于梅洞长于竹洞”，则多自十字，“生于”两字同居一格，尤其佳妙。多数缶派弟子都用过这种格局，但给人留下深刻印象的也就赵古泥的“芥弥精舍”、王个簃的“粗服乱头”、朱复戡“梅墟草堂”数枚，印例请见各条。
◎前例“西泠印社中人”的边款很值得注意：“石潜、辅之两兄属刻，持赠书徵三兄社友金石家。丁巳春仲，安吉吴昌硕。”丁巳是1917年，石潜即吴隐，辅之即丁仁，两人都是西泠印社的创始人，吴石潜与丁辅之共同求社长吴昌硕刻此印，郑重地送给葛书徵，似乎是作为葛加入印社的信物，那葛书徵又是何许人也呢？林乾良撰《西泠群星》提到，葛书徵（1892—1963）名昌楹，出身平湖世家，善本书画收藏以外，藏印甚多，曾辑有《传朴堂藏印菁华》、《晏庐印集》等，又与丁仁等合辑《丁丑劫余印存》。但1917年葛书徵才二十六岁，是什么原因得到这些印坛大佬的青睐，真是一个谜。不仅如此，此年前后，吴昌硕为葛书徵和弟弟葛祖芬刻印三十余枚，大半都是精品，白文“传朴堂印”（图1—10）也是其中之一。
◎吴昌硕与东瀛人士的交往记载甚多，而个人获得吴昌硕手刻印章最多的，却是一位朝鲜人闵泳翊（1860—1914）。闵是朝鲜李朝高宗闵妃（明成皇后）的侄子，明成皇后被害以后流亡上海，《海上墨林》载其小传：“闵泳翊字园丁，朝鲜国人，本椒房贵戚，国亡，避地沪上，以翰墨自娱，所居曰千寻竹斋。书学颜平原，擅画兰竹，笔气雄健。每逢星期日辄招书画名流，宴集寓庐，流连文翰以为乐。旋以病，遂辍。宣统辛亥后三年卒，其子奉柩归葬仁川。”闵园丁与沪上艺术家交往很多，吴昌硕为其刻印百方以上，几乎都是用心之作。闵特别喜欢以同一题目刻印多枚，这似乎是在挑战篆刻家的创作极限，不同样式的“园丁”（图1—11）约有三十枚，“千寻竹斋”、“闵氏千寻竹斋”（图1—12）二十余，“松石园洒扫男丁”（图1—13）十余。
◎黄牧甫自用印水平不高，而吴昌硕的自刻印则十分讲究，沙孟海序《吴昌硕自用印集》说：“从来名家为人治印，或迫促酬应，未必钮钮称心，至其兴到自制，鲜不深思结撰，自制而常用者，尤为快意之作。先生自用印之多且精，古今殆无第二手。”沙先生的见解甚是，而吴在书画作品上经常钤用的，则是精品中的精品。“吴俊之印”、“吴昌石”（图1—14），五十六岁所作两面印，使用至最晚年；“弃官先彭泽令五十日”是田黄，石质太好，奏刀不免有些拘谨，不过少了霸悍，转见妩媚；“雄甲辰”（图1—15），晚年用意之作，边款记事也很有趣；“无须老人”（图1—16）为八十一岁所刻。
◎吴昌硕喜欢以道家语入印，受吴的影响，缶派弟子也爱用老庄成句，这枚“强其骨”算是被弟子效法最多的作品之一，（图1—17）只是后学多数将白文改刻为朱文，可参见来楚生、余任天、宁斧成、陈半丁、诸乐三等条。
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当当《近代印坛点将录》书评 ：

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以梁山好汉比附篆刻家真是颠扑不破——都是耍刀的。