《百年家庭变迁》作者简介 ：

李默：出生湖南，原名李楚君。笔名为李默、秦楚。祖籍广东梅县。曾当过三年中文和历史教师。一九七五年以后，任职电台、电视、周刊影评、副刊专栏等工作。一九九○年开始，开始关注政治、关注社会的文化政策。著作有：《衣白渐侵尘》、《飞跃人生》和《性里真真》等近三十种。

亚马逊目录 ：

前 言
现代化与20世纪的中国家庭
第一章 微澜初起——20世纪前的中国家庭
　一、西风东渐对中国传统家庭观念的影响
　二、太平天国旋风
　三、男女公开社交的开始
……

亚马逊书摘插图 ：

书摘
男女平等，是近代产生于西方的一种观念，这与中国传统上认为男尊女卑适成对照。不过，有趣的是，在男尊女卑观念仍大行其道的19世纪中期，一场农民运动却提出并践行了男女平等的主张，让世人大跌眼镜。这就是近代史上曾经轰轰烈烈的太平天国运动。太平天国的领袖人物洪秀全、洪仁旰等都在一定程度上受到过西方文化，特别是基督教思想的影响，这也许是他们男女平等思想的来源。
太平天国于婚姻家庭方面做过很多有益的改革尝试。首先，采取了解放妇女的一系列举措。在太平天国，女子可以和男子一样行军打仗。军中设有“女营”，即妇女组成的军队。太平天国所自发起的广西地区，女子没有缠足的风俗，因此她们“赤足裹头，攀援岩石，勇健过于男子”，一改传统女性迎风欲倒的纤弱形象。一位当时路过天京的外国传教士就是这种新形象的见证人：
“我在路上行走时所见到的许多妇女，的确是一件新奇的事。她们全都穿很好的衣服，态度庄重。许多妇女骑马，也有许多妇女步行，大多数都是天足。不少妇女停下来听我讲道，她们的举止总是极有礼貌。这是前所未见的新现象，使我们想起了国内的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的妇女不出闺门的制度，那将是件值得庆幸的事。”
太平天国还“分田照人口，不分男妇”，改变了妇女无权继承财产的状况，使妇女得到了平等的经济权利。太平天国的考试制度还设有女科，女子一样参加科举考试，吸收女子中的英才参加国家管理。
其次，在婚姻和家庭制度上，太平天国进行了改革。针对买卖婚姻，《天朝田亩制度》规定，“凡天下婚姻不论财”，男女婚嫁的费用，由基层国库定额供给。太平天国禁止纳妾和卖淫，把邪淫视为“恶之魁”。甚至为防淫乱，男营女营一度实际隔离政策，夫妻母子除非经过
特许，不得相见。梁郭溱和韦大妹夫妇就因私自同宿，被革掉职位。这种拆散家庭的政策，有违常情，脱离了群众，因此，1855年初，不得不恢复男女匹配的家庭生活。
太平天国的改革，有的因为种种原因，中途废止，有的则因运动的失败而告终。太平天国运动就如一阵旋风，所到之处，陈规旧俗受到巨大冲击。但旋风之后，又像什么也没发生过，一切又按部就班，恢复原貌。不过，民间关于太平天国的故事却一直流传。廖承志在一篇文章中曾谈到，他的母亲何香凝小时候，常偷听亲朋谈及太平天国的故事，悠然神往。于是下定决心，无论如何不裹脚。父母用尽了一切手段逼她，但白天刚缠
…… [看更多书摘]

亚马逊《百年家庭变迁》书评 ：

前言
现代化与20世纪的中国家庭
1900年是西元20世纪的开元，在我国为农历庚子年，是清末光绪年间一个普通的年份。不过，自从鸦片战争洋人打开中国大门起，中国就未曾平静过，这个泱泱大国几千年来形成的既定秩序陷入持续不断的震荡之中，似乎再也难以复原，而且每经历一次打击，都如伤筋动骨一般，日益地支离破碎了。这一年，八国联军肆虐京城，清军败退，慈禧仓皇“西狩”，弃民众于不顾；号称魔法附体刀枪不入的义和团，也只能英勇而无奈地以血肉之躯承受着民族的劫难。列强的抢掠蹂躏，政府的软弱无能，民族主义的壮烈抗争，拉开了中国20世纪的序幕。20世纪是中国经受半个世纪的凌辱而觉醒的世纪，是中华民族谋求强国富民的世纪。20世纪的每一个中国人，每一个中国家庭，都和现代化这一世纪主旋律有着千丝万缕的关联。
20世纪前的中国社会是一个家族主义的社会。中国现代化的先驱人物孙中山曾有言，“中国人只有家族主义和宗族主义，没有国族主义”。中国欲在状如一盘散沙的众多家族之上建设一个众人团结一心的现代化强国，困难重重。其实，在没有国族主义之外，中国也没有个人主义，个人的意志服从于家族，这与现代社会崇尚个人自由的精神也是相违背的。所以，从一开始，中国几千年来的家族传统与20世纪的现代化主题就形同水火，家族传统的变迁势在必行。
不过，家族传统的变迁，意味着社会生活的深层次转向，非一朝一夕所能成就。中国家族主义传统不只涉及家庭内部生活，还塑造了传统社会的基本结构形态，家庭的影响无所不在；家族生活所熏陶出来的言行方式深入个体的内在精神气质，形成了特定的国民性格和社会氛围。正如很多学者所一致认同的，家族传统是整个中国传统文化的根基所系，对家族的变革，就是对中国社会的彻底重组，真可谓牵一发而动个身。还有，这种变革必须与社会生产方式等其他方面的变革相配合，环环相扣，方可成功。这也就是为什么我们看到，这一个世纪以来，家庭的变化反反复复，从极端的毁家主张和祖宗革命，到重修宗祠和家谱，在传统与反传统的不同声音中呈现出多种的形态。“家”的传统，迄今仍以各种方式影响着我们的社会生活。
如果说20世纪的中国现代化是由各种西洋乐器演奏的一部雄浑的交响乐，家庭的演变则像是中国古典乐器二胡的演奏，虽然也混杂在交响乐之中，但有时仍可依稀辨认其缠绵悱恻动人心弦的声调，因此，它虽然有着相同的音符，但从没有完全被淹没，好像有着自己的演绎方式和相对独立的主题。 ’
家庭是人类最古老的组织形式之一。古今中外，除极少数例外，每个人都出生在家庭，并在成年后建立自己的家庭，这是再简单不过的事实。然而一个人过什么样的家庭生活，常常不是自己能说了算的。在个人营造家庭生活的能力之外，还有很多社会与文化因素的影响。打个比方，儿孙满堂的家庭场面，对今天的中国人来说，就只能成为怀旧的对象了。实际上，虽然组成家庭的质料无外乎是血缘和婚姻关系，可是家庭的样式可以天壤之别。当回眸昨天，体会我们的曾祖辈、祖父辈，甚至父辈的人们过着和我们不同的家庭生活，有着不同的喜怒哀乐时，我们可以感受到历史的脉动。在20世纪以前至少两千年的时间里，中国人的家庭格局没有发生什么大的变更；而在20世纪这100年当中，注定了每个人所出生的家庭，与其所要建立的家庭是不同的。
……