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中国现代的歌谣搜集与研究，发端于鲁迅。早在一九二二年，鲁迅就提出搜集、整理各地歌谣的意见和办法。他在《拟播布美术意见书》（教育部《编纂处月刊》，一九二：年十二月》中说：
　　当立国民文术研究会，以理各地歌谣、俚谚、传说、童话等；详其意谊，辨其特性，又发挥而光大之，并以辅翼教育。
　　这个意见概括说明了三点：一、搜集整理歌谣，要建立像「国民文术研究会七逗样一个组织机构专司其事；二、整理歌谣的方法是「详其意谊，辨其特性」，并加发挥光大；三、歌谣的作用是「辅翼教育气这是中国现代歌谣史上最早提出搜集、整理和研究歌谣的意见。同年十二月，周作人写了《儿歌之研究》，这是一篇最早研究儿歌的文章，刊在一九一四年一月的《绍兴县教育会月刊》上，后来又转载于《北京大学日刊》和《歌谣周刊》（第三三至三四号。那时他在搜集越中儿歌，所以又在同期的月刊上登了一个采集儿歌故事：
今欲采集儿歌童话，录为一编，以存越国土风之特色，为民俗研究儿童教育之资料。第兹事体繁重，非一人才力所能及，尚希当世方闻之士，翠其所知，曲赐教益，得以有成，实为 大幸。可是由于当时风气未开，鲁迅的意见书和周作人的启事，没有引起大家的注意，也就没有发生什么作用，真正的中国现代的歌谣搜集和研究，要从北大征集歌谣算起。钟敬文在《江苏歌谣集序》中说：
　　中国的有意义地计划地而且科学地搜集歌谣，是开始于民国七年北、京大学的歌谣征集处，后改为歌谣研究会。他还指出古今搜集歌谣不同之处，说：我国古代也有人编辑歌谣专集，例如明杨慎的《古风谣》、清李调元的《粤风》、杜文澜的《古谣谚》等。但那些或仅纂集自典集，或仅搜辑自异族，意旨在于存古好奇，和现代科学式的整理、保存，很有不同的地方。我觉得除整理和保存之外，还有进一步对这些歌谣进行文学民俗和社会生活等各方面的科学研究。

《吴歌·吴歌小史》内容简介 ：

中国现代的歌谣搜集与研究，发端于鲁迅。早在一九二二年，鲁迅就提出搜集、整理各地歌谣的意见和办法。他在《拟播布美术意见书》（教育部《编纂处月刊》，一九二：年十二月》中说：
　　当立国民文术研究会，以理各地歌谣、俚谚、传说、童话等；详其意谊，辨其特性，又发挥而光大之，并以辅翼教育。
　　这个意见概括说明了三点：一、搜集整理歌谣，要建立像「国民文术研究会七逗样一个组织机构专司其事；二、整理歌谣的方法是「详其意谊，辨其特性」，并加发挥光大；三、歌谣的作用是「辅翼教育气这是中国现代歌谣史上最早提出搜集、整理和研究歌谣的意见。同年十二月，周作人写了《儿歌之研究》，这是一篇最早研究儿歌的文章，刊在一九一四年一月的《绍兴县教育会月刊》上，后来又转载于《北京大学日刊》和《歌谣周刊》（第三三至三四号。那时他在搜集越中儿歌，所以又在同期的月刊上登了一个采集儿歌故事：
今欲采集儿歌童话，录为一编，以存越国土风之特色，为民俗研究儿童教育之资料。第兹事体繁重，非一人才力所能及，尚希当世方闻之士，翠其所知，曲赐教益，得以有成，实为 大幸。可是由于当时风气未开，鲁迅的意见书和周作人的启事，没有引起大家的注意，也就没有发生什么作用，真正的中国现代的歌谣搜集和研究，要从北大征集歌谣算起。钟敬文在《江苏歌谣集序》中说：
　　中国的有意义地计划地而且科学地搜集歌谣，是开始于民国七年北、京大学的歌谣征集处，后改为歌谣研究会。他还指出古今搜集歌谣不同之处，说：我国古代也有人编辑歌谣专集，例如明杨慎的《古风谣》、清李调元的《粤风》、杜文澜的《古谣谚》等。但那些或仅纂集自典集，或仅搜辑自异族，意旨在于存古好奇，和现代科学式的整理、保存，很有不同的地方。我觉得除整理和保存之外，还有进一步对这些歌谣进行文学民俗和社会生活等各方面的科学研究。

亚马逊目录 ：

前言 王煦华
吴歌甲集 顧頡剛輯
吴歌乙集 王翼之輯
吴歌丙集 王君綱輯
吴歌丁集 顧頡剛輯 王煦華整理
吴歌戊集 王煦華輯
……

亚马逊书摘插图 ：

书摘

亚马逊《吴歌·吴歌小史》书评 ：

前言
一、魯迅、周作人首先倡導搜集與研究歌謠
中國現代的歌謠搜集與研究，發端于魯迅。早在一九二二年，魯迅就提出搜集、整理各地歌謠的意見和辦法。他在《擬播布美術意見書》（教育部《编纂處月刊》，一九二：年十二月》中說：
當立國民文術研究會，以理各地歌謠、俚諺、傳說、童話等；詳其意誼，辨其特性，又發挥而光大之，并以辅翼教育。
這個意見概括說明了三點：一、搜集整理歌謠，要建立像「國民文術研究會七逗樣一個組織機構專司其事；二、整理歌謠的方法是「詳其意誼，辨其特性」，并加發揮光大；三、歌謠的作用是「輔翼教育气這是中國現代歌謠史上最早提出搜集、整理和研究歌謠的意見。同年十二月，周作人寫了《兒歌之研究》，這是一篇最早研究兒歌的文章，刊在一九一四年一月的《紹興縣教育會月刊》上，後來又轉載於《北京大學日刊》和《歌謠周刊》（第三三至三四號。那時他在搜集越中兒歌，所以又在同期的月刊上登了一個采集兒歌故事：
今欲采集兒歌童話，錄為一編，以存越國土風之特色，為民俗研究兒童教育之資料。第兹事體繁重，非一人才力所能及，尚希當世方聞之士，翠其所知，曲赐教益，得以有成，實為 大幸。可是由於當時風氣未開，魯迅的意見書和周作人的啟事，没有引起大家的注意，也就没有發生什麽作用，真正的中國現代的歌謠搜集和研究，要從北大徵集歌謠算起。鍾敬文在《江蘇歌謠集序》中說：
中國的有意義地計劃地而且科學地搜集歌謠，是開始於民國七年北、京大學的歌謠徵集處，後改為歌謠研究會。他還指出古今搜集歌謠不同之處，說：我國古代也有人編輯歌謠專集，例如明楊慎的《古風謠》、清李調元的《粤風》、杜文澜的《古謠諺》等。但那些或僅纂集自典集，或僅搜輯自异族，意旨在於存古好奇，和現代科學式的整理、保存，很有不同的地方。我覺得除整理和保存之外，還有進一步對這些歌謠進行文學民俗和社會生活等各方面的科學研究。
二、北京大學徵集、整理和發表歌謠的成績及其影響
北京大學徵集歌謠開始於一九一八年，是在蔡元培倡導下發展起來的。據劉復在《國外民歌譯自序》中的回憶，一九一八年初，他和沈尹默談起徵集歌謠，沈以為沍個意見很好气可以「請蔡先生用北大的名義徵集气後來又約了錢玄同、沈兼士共同發起，由劉復擬定《北京大學徵集全國近世歌。