《文化意意识与道德理性》当当编辑推荐：
《文化意识与道德理性》完成于1958年。本书的宗旨在于显示：道德理性普遍充满于人文世界，人文精神的伦理性质则只有藉人之文化活动而显示其超越性、主宰性、普遍性与必然性。人类精神本质上具有生生不已的创造性质。
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文化是什么？人类文化千门百户，它们有没有共同的根源？本书作者唐君毅先生立根于传统中国儒学精神，兼通于西方大哲康德之思，总论人类社会的各种文化活动。以家庭、经济、政治、哲学、科学、艺术、文学、宗教、体育、军事、法律、教育等领域作例释，辗转发现一切文化活动的共同根源，即从事为各种文化活动寻根的哲学反思，以见其不离于人的道德理性，在纷杂的文化世界中确立生命之自主与庄严。本书诚为当代新儒家响应五四运动来自西方文化的挑战的议题之余，进一步超越科学与主这一狭义的文化外延以外，涵盖人类古往今来一切文化活动的文化哲学巨著。从历史的角度看，中国文化的近代苦难，无疑与国人丧失中国文化的大本大源有关，则唐先生此书，亦非独为一抽象系统之立而已，而为对中国文化之所以怅必能继往开来的深刻反思。本书义海汪洋，令人叹为观止，读者必有同感。
《文化意意识与道德理性》内容简介 ：
文化是什么？人类文化千门百户，它们有没有共同的根源？本书作者唐君毅先生立根于传统中国儒学精神，兼通于西方大哲康德之思，总论人类社会的各种文化活动。以家庭、经济、政治、哲学、科学、艺术、文学、宗教、体育、军事、法律、教育等领域作例释，辗转发现一切文化活动的共同根源，即从事为各种文化活动寻根的哲学反思，以见其不离于人的道德理性，在纷杂的文化世界中确立生命之自主与庄严。本书诚为当代新儒家响应五四运动来自西方文化的挑战的议题之余，进一步超越科学与主这一狭义的文化外延以外，涵盖人类古往今来一切文化活动的文化哲学巨著。从历史的角度看，中国文化的近代苦难，无疑与国人丧失中国文化的大本大源有关，则唐先生此书，亦非独为一抽象系统之立而已，而为对中国文化之所以怅必能继往开来的深刻反思。本书义海汪洋，令人叹为观止，读者必有同感。
《文化意意识与道德理性》作者简介 ：
唐君毅(1909-1978)，四川宜宾人。 是中国现代的著名哲学家，与牟宗三、徐复观等并为新儒家的代表学者。少年时期于四川家乡完成中小学教育。17岁时入北京大学听课，听过胡适、梁启超、梁漱溟等学者讲学，而受梁漱溟的思想启发尤多。后转到南京中央大学就读哲学系，并于1932年毕业。其时在该校任教的著名学者有汤用彤、方东美、熊十力等。而唐君毅更对熊十力的学问最为服膺，并执弟子之礼。
亚马逊目录 ：
自序(一)——写作缘起
自序(二)——明本书宗趣
第一章导论：人类文化活动之涵义及其自决性
一文化活动之涵义
二文化活动之自决性
三文化理想文化活动之种类
……
亚马逊书摘插图 ：
书摘
理想主义、自然主义，自我与理性
本书所承之中西哲人之思想为理想主义、人文主义之传统。故本书所反
对者，即为中西思想中之自然主义、唯物主义或功利主义、现实主义之思想
。中国之老庄之自然主义，因其返自然，唯所以去人文之弊害，而其所返之
自然乃纯朴之自然，或万化未始有极之自然。他们重致虚守静而游心于天地
万化之变；故尚表现一形上学或艺术之精神。此非我所主要反对者。现代西
方之自然主义者如杜威、桑他耶那等，能尽量承认精神理想亦存于自然之义
，此亦非我所主要反对者。我所最反对之自然主义，乃西方近世以人之自然
欲望如物质欲望、性欲、权力欲或自然心理，如过去经验习惯交替反应，或
自然环境之决定力量，说明人类文化之形成之自然主义。如马克思之唯物的
经济决定论，亨廷顿之地理决定论，佛洛特之文化创造之性欲背景之分析，
及尼采之以权力欲之伸展，说明并批判过去之科学或宗教道德之理论，行为
主义者之以思想为语言、为一种交替反应或喉头之颤动诸说，吾人皆以为可
以毁灭人类文化之本身价值之曲说。而功利主义者正均以人类文化之价值，
唯在满足人之自然欲望或单纯之求快乐之心者。西方功利主义者中如边沁、
穆勒，承认各种文化活动所致之快乐皆有价值。穆勒、席其维克之功利主义
，并肯定快乐之有高下之别。其思想对人类文化，尚无害处，并可促进人之
力求其行为之产生实效。然如中国之墨家，重功利而只肯定社会经济事业及
兼爱一种道德、与希天赏畏天罚之宗教，即大显狭隘。而中国之法家，依性
恶论及功利主义与道家之虚无思想，而只肯定国家之富强之价值，并否认一
切礼乐仁义之价值，则成一反人文之曲说。马列主义之依唯物主义以主张人
之一切文化皆所以助人求生存之说，抹杀宗教与个人创造文化之自由，及超
政治之学术、文艺、道德、教育之价值，尤为一足以使人类文化全失本身价
值之思想。而一般自然主义、唯物主义、功利主义之思想，均易得不曾有深
刻之反省的思想之一般人之信从。故我们即聚古今之圣哲之理想主义与人文
主义之思想以破之，亦恒不能阻其蔓延。故吾书不重辨吾个人之主张与诸中
西大哲之理想主义、人文主义思想之同异。于我所承于中西大哲者，固不加
以分别一一指出。即我所异于中西大哲，自认为有创发之见之处，亦不特别
标示。而全力贯注于说明此一般自然主义、
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书评
《文化意识与道德理性》完成于1958年。本书的宗旨在于显示：道德理性普遍充满于人文世界，人文精神的伦理性质则只有藉人之文化活动而显示其超越性、主宰性、普遍性与必然性。人类精神本质上具有生生不已的创造性质。