《重构美学》亚马逊编辑推荐：
本书控讨了美学的新问题、新建构和新使命。作者认为当今审美过于泛滥，过度追求时尚，美学必须重构、美学必须超越艺术和哲学问题，必须涵盖日常生活、感知态度、传媒文化等。
《重构美学》内容简介 ：
本书控讨了美学的新问题、新建构和新使命。作者认为当今审美过于泛滥，过度追求时尚，美学必须重构、美学必须超越艺术和哲学问题，必须涵盖日常生活、感知态度、传媒文化等。
亚马逊目录 ：
中译本序
序
第1编 美学的新图景
1 审美化过程：现象、区分和前景
2 当代思想中的基本审美特征
3 伦理／美学：美学的伦理学内涵与后果
……
亚马逊书摘插图 ：
书摘
有一条基本的审美法则说，我们的知觉不光需要活力和刺激，同样也需要延宕和宁静的领地，也需要间断。这一法则宣告了当今流行的美化趋势的失败。全面的审美化会导致它自身的反面。万事万物皆为美，什么东西也不复为美。连续不断的激动导致冷漠。审美化剧变为非审美化。由此观之，恰恰是审美的理性，在呼吁打破审美化的混乱。在甚嚣尘上的审美化当中，留出一些比较悠闲的审美领地，是有必要的。”
美学反思不会让自己来做某种审美化的代理人，这种审美化无异于非审美化，经营没有情感的产品，经营持久不断的审美过火之后的麻木不仁。审美思考反对审美化的喧嚣，也反对某种“经验社会”的伪情感化。
l．4．2 为盲点文化辩护
当前突出的问题不是此类文化的超审美化，而是与之相反的某种盲点文化的发展。何以谓之?反思的美学总是鼓励人们充分意识到入神和排除的双重关系。观看任何某种东西总是会对另外的东西视而不见，没有盲点的视域是不存在的．高度发展的敏感性关注这—点，也关注它的结果。
这些结果远远超出了设计或美学的狭窄领域。这些迹象不似花里胡哨的表面趋势，它们是审美化的一种社会果实，值得深究。一个真正审美化的文化对差异和被排斥的事物是很敏感的——不是光沉浸在艺术形式和设计的关系之中，而是同样关注日常生活，关注生活的社会形式。
这当然不是说，定期造访博物馆，会使我们变成更好的社会人。首先，不是那种艺术的悄悦，而只是契合当今现实的一种反思的审美意识，才提供子同样也能具有社会内涵的情感性潜质。其次，它的结果不是被直接理解，而是被间接理解的。但是，通过艺术条件和生活条件的相似性，有可能发生的是审美情感向社会问题的转化。它们的共同特性可由一个关键词标出：多元性。
作为现代社会特征的多元性，体现于同一社会内部生活的多重形式。它们没有组合成一支统一的乐队，而是表现为各种不同生活形式的一个松散的网络。对它们的认可对于民主和民权两者来说，都是当务之急。在实践中，重要的是注重每一种此类生活形式的自身逻辑，护卫它们自己的权利，而不是根据哪一条单一的法则，将它们分门别类，零星肢解。这一社会的问题的结构和使命，显然同艺术有相似之处。因为20世纪的艺术是以范式的高度多元化为其特征的。艺术家并不仅仅在操演某种叫做“艺术”的界定有序的程序，而是生产着互不相同的艺术模式。杜尚的“现成取材”无法同毕加索的立体主义
…… [看更多书摘]
亚马逊《重构美学》书评 ：
序
收入本书的讲演与文章出自1990至1995年。它们进一步拓展了我1990年德文版《审美思维》中的视野，但是重心被更新了。
本书的指导思想是，把握今天的生存条件，以新的方式来审美地思考，至为重要。现代思想自康德以降。久已认可此一见解，即我们称之为现实的基础条件的性质是审美的。现实一次又一次证明，其构成不是“现实的”，而是“审美的”。迄至今日，这见解几乎是无处不在，影响所及，使美学丧失了它作为一门特殊学科、专同艺术结盟的特征，而成为理解现实的一个更广泛、也更普遍的媒介。这导致审美思维在今天变得举足轻重起来，美学这门学科的结构，便也亟待改变，以使它成为一门超越传统美学的美学，将“美学”的方方面面全部囊括进来，诸如日常生活、科学、政治、艺术、伦理学等等。这里收入的文章，意在探讨美学的这一新外延和新建构。
第一组文章是谈一些普遍性的问题。它们讨论了当代思维中美学波及的特定范围，批判地思考了今日全球审美化的现象，阐释了美学和伦理学的关系，回答了当代美学应当如何构成的问题。
第二组文章包括对公共空间中的现代建筑和艺术的诊断，然后探究艺术如何能够超越传统和现代非此即彼的模式来被理解。继而将视角转向未来的城市，转向对我们文化中的视觉至上传统的批评，也关注新成主导的电子媒体及其对我们传统经验世界的影响。
《重构美学》探讨美学的新问题、新建构和新使命。美学必须超越艺术问题，涵盖日常生活、感知态度、传媒文化，以及审美和反审美体验的矛盾。对于传统美学提出的许多问题、以及当代美学的新态势而言，这些都是今天亟待应对的领域。耐人寻味的是，超越艺术来开拓美学，就每一种艺术本身的恰当分析而言，证明同样是效果显著的。
这些文章产生于特定的场合，有时是专业的哲学论坛，有时是通俗的哲学讲座。由于彼此联系紧密，所以它们有一些重叠和重复。我决定把这一点保留下来，以保证单篇文章的可读性。为此我要向那些一口气将本书通读下来的读者表示歉意。
我感谢所有通过讨论鼓励了这些思想的人：国内和国外不同大学的同事和学生，以及我首次推出这些思想的大会、小会和研讨会的与会者们。他们会在这里的一两个论点中认出他们自己来。我要特别感谢亚瑟·丹图，他在审美化问题的分类方面给了我帮助；感谢汉诺·比尔肯-贝尔希，他一如既往资助我写完了这些文章；并感谢安德鲁·因克平，即便这些文本有时这星期的形式和下星期的形式就有不同，但他始终是一位耐心的、兢兢业业的译者。
沃尔夫冈·韦尔施