《东西魏造像记四种》亚马逊编辑推荐：

南北朝时期书法是带有群众性的普泛化的艺术活动，从上到下各个阶层的人几乎全部投身于这种带有宗教意义的行为之中，正是这种全国性的狂热，抹杀了精英与平民的差异。在一片竖碑造像的风习裹挟下，带有从众心理的“民间性”一词几乎遮蔽了艺术的本体价值性判断。
　　六朝古刻中的奇趣流露早已得到一致的认同。就像何焯《义门先生集》中所说：“六朝长处在落落自得，不为法度拘局。欧、虞既出，始有一定之绳尺，而古韵物微矣”。可见，自然的书写是书家毕生追求的目标。现将朵云轩所藏的东魏、西魏时期的四种造像记拓片作一介绍：一·《程荣造像记》，东魏兴和二年（五四O）刻。《中国书法大辞典》、《中国书法鉴赏大辞典》著录。原在山西长垣遂子祠。曾归嘉兴沈涛、南陵徐乃昌。正书。书法静秀典雅，近《高湛墓志》体势偏长，呈相向形结构。宇底部略收，横画圆落笔直放不收，画短势长，折处圆转，点、捺、钩已现楷书特征，但不十分显著。二·《戎爱洛造像记》东魏武定二年（五四四）十月刻。十行，每行六宇。系单刀刻就，刻工信手而为的成分较多。字势趋扁，有自然之意但乏精美之旨。三·《丰乐造像记》全称《丰乐七帝二寺邑义人等造白玉龙树思维像》东魏武定五年（五四七）二月刻。《中国书法大辞典》，《中国书法鉴赏大辞典》著录。旧在河北定县众春园。正书。十五行，每行五宇，有方界格。后题名十八行，每行八字。此造像记书法淳古蕴藉，浑厚纯朴，字势方正，点画遒劲工整，神态静谧。

《东西魏造像记四种》内容简介 ：

南北朝时期书法是带有群众性的普泛化的艺术活动，从上到下各个阶层的人几乎全部投身于这种带有宗教意义的行为之中，正是这种全国性的狂热，抹杀了精英与平民差异。在一片竖碑造像的风习裹挟下，带有从众心理的“民间性”一词几乎遮蔽了艺术的本体价值性判断。当然这里还有一些特定因素那就是战乱频仍、朝代更替而由此产生的祈求上苍庇佑的心理，受南朝士子不屑碑志的影响，写手刻手几乎均不落款，增加了无名碑志的神秘色彩；书风的趋同性使书家的个性表现只能在细微之处或受过专业训练的人眼里才能识别出，另外还有这段时庞大的碑志数量使优劣并存，精芜同在。所以我们可以这样认为：这是一个特殊时代的特殊书法文化现象。它由此呈现出的诸如书体杂糅现象、异体字现象、地域书风现象以及写手刻手现象等等，都需要后代的理论研究工作者来剔罗爬梳、澄清迷雾。

亚马逊《东西魏造像记四种》书评 ：

东西魏造像记四种简介
　　南北朝时期书法是带有群众性的普泛化的艺术活动，从上到下各个阶层的人几乎全部投身于这种带有宗教意义的行为之中，正是这种全国性的狂热，抹杀了精英与平民的差异。在一片竖碑造像的风习裹挟下，带有从众心理的一民间性』一词几乎遮蔽了艺术的本体价值性判断。当然这里还有一些特定因素：那就是战乱频仍、朝代更替而由此产生的祈求上苍庇佑的心理；受南朝士子不屑碑志的影响，写手刻手几乎均不落款，增加了无名碑志的神秘色彩；书风的趋同性使书家的个性表现只能在细微之处或受过专业训练的人的眼里才能识别出；另外还有这段时期庞大的碑志数量使优劣并存，精芜同在。所以我们可以这样认为：这是一个特殊时代的特殊书法文化现象。它由此呈现出的诸如书体杂糅现象、异体字现象、地域书风现象以及写手刻手现象等等，都需要后代的理论研究工作者来剔罗爬梳、澄清迷雾。但至少有一点，即六朝占划中的奇趣流露早已得到一致的认同。就像何焯《义门先生集》中所说：『六朝长处在落落自得，不为认度拘局。欧、虞既出，始有一定之绳尺，而古韵物微矣。一可见，自然的书写是书家毕生追求的目标。现将朵云轩所藏的东魏、西魏时期的四种造像记拓片作一介绍：
　　一．《程荣造像记》，东魏兴和二年（五四O）刻。《中国书法大辞典》、《中国书法鉴赏大辞典》著录。原在山西长垣遂子祠。曾归嘉必沈涛、南陵徐乃昌。正书。书法静秀典雅，近《高湛墓志》。体势偏长，呈相向形解构。字底部略收，横画圆落笔直放不收，画短势长，折处圆转，点、捺、钩已现楷书特征，但不十分显著。
　　偏长，呈相向形结构。字底部略收，横画圆落笔直放不收，画短势长，折处圆转，点、捺、钩已现楷书特征，
但不十分显著。
　　二《戎爱洛造像记》，东魏武定二年（五四四）十月刻。十行，每行六字。系单刀刻就，刻工信手而为的成分较多。字势趋扁，有自然之意但乏精美之匕气
　　三《丰乐造像记》，全称《丰乐七帝二寺邑义人等造白玉龙树思维像》，东魏武定五年（五四七）二月刻。《中国书法大辞典》《中国书法鉴赏大辞典》著录。旧在河北定县众春园。正书。十五行，每行五字，有方界格。后题名十八行，每行八字。此造像记书法淳古蕴藉，浑厚纯朴，字势方正，点画遒劲工整，神态静谧。其波画、走之捺上翘；点画呈三角形；钩*尚未脱隶意，正所谓妙在工与不工之间，『含文包质，众妙攸归』。
　　四。《陈神姜等造四面像记》，西魏大统十三年（五四七》九月刻。《中国书法大辞典》太中国书法鉴赏大辞典》著录。正书。十六行，每行七字，有方界格。上像旁题名二十处。此造像记书法取平正之势，存隶意，渊雅多趣。笔画劲挺且有婀娜之姿，起落笔处刻工同时从两个方面斜向切入，故收尾处上翘，体现出『魏碑体』的特征。书写风格雍容优雅，自然不迫，集隶、楷、行于一体，如『杨』、『應』、『终」、『化』、『影』『然』、『於』等字行书笔意的掺入，使平正中不乏流美之趣，属造像记中的精品，弥足珍贵。
　　人们曾用『千岩竞秀，万壑争流』来比喻北朝墓志、造像书法。正是在这种大规模的群众性书法活动中，暗暗地为唐楷经典范式的创立提供了支持，同时也正是这种由量向质的转变，迎来了中国书法史上的第二个高潮，即由『意」向『法』的转型。『备极楷则』的结果是为今后的书法创造奠定了另一种游戏规则，即设定了技术上的高难度要求，并进一步要求将这种技术性与人文性高度融合，使之达到一种文化的高度。
胡传海