《燕谈录》内容简介 ：

赫兹里特的《燕谈录》，是一本他自己创作的随笔集，共有30篇随笔，本书选择了其中有代表性的22篇。这些随笔，以议论为主，针对社会中普遍存在的一些现象，独辟蹊径地谈出一番新鲜而深刻的道理来。《燕谈录》非常典型地反映了赫兹里特随笔散文的风格特点。从中，我们可以真切地了解赫兹里特的个性和文风。
　　《燕谈灵》中涉及到的题材和内容相当广泛，这和赫兹里特的兴趣广泛有着密切的关系。从他的随笔中，我们可以看到他对于文学、艺术、绘画、政治、体育、游戏、戏剧等等，都有了解，都有爱好，而且还能说出自己独特的见解，如在《谈技艺和艺术》中，他从印度杂耍艺人神奇的技艺表演中产生灵感，想到自己的写作与之相比是多么拙劣，继而写到著名的走钢丝演员，然后，他把历史上的一些有名的演员、画家、文学家、科学家、军事家等等，都拿来毕较分析，从而阐发了他对艺术的见解。

亚马逊目录 ：

译者序
谈绘画的乐趣
谈过去和未来
谈只有一个想法的人
谈有学问的无知
谈技艺和艺术
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书摘
个人会说的语言越多．他的才学中暴露的漏洞就越大，虽然他在这上面下了功夫，但一定也如其他方面一样满是折扣。希伯来文、加尔底文和叙利亚文①，正如它们的写法，会使人理智颠倒，但人们还是竭尽全力要弄懂它的意思，即使是变得左右颠倒(就像写那些文字的人们)。然而，正是这些会说多种语言却表达空洞的人，比那些只会说本国语言但能说出高深道理的人。更容易被人们当作博学多才的人。
——巴特勒

聪明，是做某件事情的诀窍或能力，它更多的是取决于特殊的敏捷和临场的发挥，而不是取决于能力和毅力，比如会讲双关语啦、会做打油诗啦、会即兴赋诗啦、会模仿人啦、会仿写一种文体啦等等，这些都可以称之为聪明。聪明，既是一种活泼伶俐，也是一种和巧手相对应的能力，比如让玻璃杯侧着从桌子上掉下来；或者是掌握的一种窍门，比如知道钟表里的发条藏在哪里。技艺，是某种外在的能力，它是可以从别人那里学来的，很容易表露于外，让目睹的人大加赞赏，比如跳舞啦、骑马啦、击剑啦、唱歌啦等等。这种小摆设似的才能只适合那些心情愉快、衣食无愁的人。我认识这样一个人，如果他生下来就有一笔每年5千镑的财产，那他就可以成为当代最多才多艺的绅士。他本可以成为社交圈中令人愉快又使人羡慕的人物——他的翩翩风度可以使他磊落宽广的胸怀更有魅力；他可以和女人们调笑，和男人们争论；他可以讲许多有趣的事情，写许多讨人喜欢的东西；他可以参加打皮克牌，或是带头弹琴；他可唱用自己的诗谱成的歌曲——那种旋律优美的小调——而且唱得声情并茂；他还可以成为一个没行恶习的罗切斯特（Rochester），—个现代的萨瑞(Surrey)!但是，正是由于这些优异的才能，反倒使他难有作为。他会做的事太多，以至于不能成为一个有一技之长的人；对于政治家来说，他还不够枯燥乏味；对于家庭生活幸福的人来说，他过于放荡；对于富人来说，他又太粗心大意。他缺少诗人的热情，散文作家的严肃，又没有商人的勤劳。——才能，指的是一种做事情的能力，而这些事情要靠专心和勤奋才会完成，像撰写评论、发表演说、研究法律等等。才能和天赋的区别，就好像自觉的努力和不自觉的出力的区别一样。机灵，这是表现于琐碎小事中的天赋；伟大，则是表现于重大事业中的天赋。聪明的人或机灵的人，是那种不管事情是否值得做，都能做得很好的人；而伟大的人，则是只做一种事情的人
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亚马逊《燕谈录》书评 ：

译者序
威廉·赫兹里特(William Hazlitt，1778—1830)是浪漫主义时期英国大散文家，与兰姆齐名。他重感性和想象，张扬个性，反对权威和陈规陋习；主张多样和宽容，反对狭隘和专制；支持进步和革命，反对保守和停滞，是19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表。
赫兹里特出生于一个思想激进的牧师家庭。他的父亲是一个惟一神教派的牧师，同情革命，曾在布道中公开支持美国独立和法国革命。父亲对赫兹里特的思想影响很大。年轻时的赫兹里特兴趣并不固定。他的父亲本想把他也培养成一个惟一神教派的牧师，并把他送到哈克尼神学院学习。但他对神学并不感兴趣，很快就放弃了。他读了很多哲学、政治、文学方面的书，头脑里的想法越来越多，却迟迟没有用笔把它们写下来。因为这时的他，一心想当一名肖像画家。他在很早的时候就显露出了绘画方面的才能，而他的哥哥已经是伦敦一个成功的肖像画家了。于是，他到了伦敦跟他哥哥学习绘画。他进步很快，取得了一些成绩。但他对自己的要求很高，几年后，他发现自己的绘画才能是有限的，要完全达到他理想中的境界几乎是不可能的，遂放弃了当画家的愿望。在他短暂的绘画生涯中，他最后的、也是最重要的画作是他的朋友兰姆的画像，这幅画一直陈列在伦敦国家美术馆里。这几年的伦敦生活，虽然没能使他成为一个大画家，但他的眼界开阔了，并结交了不少文学圈子的朋友。于是，他尝试用笔来阐发自己的思想，出版了他的第一部著作《论人的行为准则》。这本书没有获得成功，但他的文学之路就此开始了。在此后的20余年里，他勤奋写作，写下了大量作品。
赫兹里特一生的曲折与成就，大都和他的性格有关。他特别激进好斗，树敌很多。他从小生活在惟一神教教区，在当时的英国，惟一神教派是一个受歧视的少数派；他一生都始终不渝地支持法国大革命，在临死前，他还完成了大部头的著作《拿破仑传》。即使在大多数原来和他政见相同的人都背弃了革命后，他仍坚持其信念，并痛斥那些背叛者。这些背叛者中还包括那些原本是他非常钦佩和热爱的朋友，如柯勒律治、华兹华斯、利·亨特等，他也毫不留情地公开予以嘲讽和攻击。在一些小事上，他也喜欢和人争吵。就连他最亲密的朋友兰姆，有时也不免要遭到他的讥讽，不过兰姆并不在意。在赫兹里特生命的最后日子里，除了他的儿子外，
也就只有兰姆每天会来看望他。不过，也正是这种不随波逐流，对生活永远充满激情的性格，造就了他的散文的独特风格。
散文，是赫兹里特一生主要的文学成就。他没有写过小说、剧本或诗歌。他的散文主要分为评论和随笔两大类。在他的随笔写作中，以《燕谈录》、《直言集》影响最大。而《燕谈录》不仅是赫兹里特的代表作，也是一部为名家所推崇的名著。英国当代著名作家毛姆在《书与你》中为读者介绍了20部英国文学杰作，其中就包括了赫兹里特的《燕谈录》。
这里，我们围绕着《燕谈录》，来谈谈赫兹里特随笔写作的风格。燕谈录，指席间的谈话，由门徒或友辈等记录成书，因其亲切生动，又常有妙语宏论，读来如见其人，如闻其声，所以历来受到读者的喜爱。后来，这种口语化的作品便发展成为散文的一个门类。这种形式的散文，在我国和西方都有悠久的传统。在我国，最早的恐怕就是记录孔子言谈的《论语》。而西方，早在古希腊时期，就有这种记录席间谈话的文字，如柏拉图的《飨宴篇》。在赫兹里特的
同时代人中，也有柯勒律治的侄儿记录柯勒律治言谈的《燕谈录》。这些谈话录，真实地反映了谈话人的观点、见解乃至个性特征，所以它们往往也是非常重要的文献。
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