《叩访感觉》亚马逊编辑推荐：
本书是文学评论家南帆对“人”自身进行深入省察之后写下的专题性系列散文集。
全书分两辑，收入了17篇文章。其中，第一辑主要以“躯体”自身为主题，围绕人的躯体生物链、人的躯体与自身意识的关系、躯体的感觉和变幻、性等问题展开想象和讨论，叩问躯体感觉，视角独到而充满智慧；第二辑则主要讨论了躯体与生活中那些息息相关的物什、躯体与周围世界的关系，揭示了在现代文明与躯体之间存在的紧张关系。”
《叩访感觉》内容简介 ：
本书是文学评论家南帆对“人”自身进行深入省察之后写下的专题性系列散文集。
全书分两辑，收入了17篇文章。其中，第一辑主要以“躯体”自身为主题，围绕人的躯体生物链、人的躯体与自身意识的关系、躯体的感觉和变幻、性等问题展开想象和讨论，叩问躯体感觉，视角独到而充满智慧；第二辑则主要讨论了躯体与生活中那些息息相关的物什、躯体与周围世界的关系，揭示了在现代文明与躯体之间存在的紧张关系。
《叩访感觉》作者简介 ：
南帆，福建社会科学院副院长兼文学研究所所长，博士生导师。第十届全国政协常委， 中国文艺理论学会副会长，福建省作家会副主席。作品曾获全国青年社会科学优秀成果论文奖，福建省文学作品一等奖等。
亚马逊目录 ：
循环的链条
守护还是复制
叩访感觉
面容意识形态
舌尖上的安慰
性的寓言
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亚马逊书摘插图 ：
书摘
许多女性喜欢“恶心”这个字眼。“恶心”——她们鄙夷道，或者娇嗔道。这不仅源于女性的习惯修辞；这再度证明，女性喜欢用躯体思维。昆德拉小说中一位女性的习惯用语都与体内的器官与功能有关。如果表示对于情人的恼怒，她就会说：他一离开，我非得吐一地不可。
恶心的否定缺少民主气氛或者谨慎的论证。恶心不是一种假惺惺的绅士风度—否定，但必须彬彬有礼地尊重他人。恶心是一种不容分说的激烈。掏出来，搜肠刮肚地将那些可厌的秽物掏出来，抛下揩嘴巴的手绢，然后尽快转身离去。所以，恶心这个字眼里面包含了莫大的蔑视之意。
黏的东两为什么易于引致恶心之感？玛丽．道格拉斯曾经作出一个怪异的解释：粘的东西可能产生轻微的认同危机：黏既非固体，亦非液体，沾上这种东西可能产生可怕的内脏反应一一因为这种东西可能模糊自我与世界的边界。这时可 说，恶心使人恢复这样的意识：自我与世界必须划出必要的分界。
相形之下，晕眩是自我的败退。晕眩的一个伴随特征是无力之感一晕眩之际，松软的躯体已无力回击外部景象的摆布。这时，世界在人的周围浮动、旋转，捉弄人的意识；晕眩具有一种轻的感觉，人们的躯体仿佛失去了分量，难以自持。个体意识的中心立场遭到瓦解一晕眩似乎将人们底下抽空了。于是，自我与世界在旋转之中混成一片。
快乐的晕眩往往来自某些致幻物，例如酒、毒品。快乐的晕眩可以让人放纵自我。人们不再对外部世界产生激愤之情，幻象与轻松之感将使自我与世界之间产生强大的亲和力。辛弃疾如此描写醉后之态：“昨夜松边醉倒，问松‘我醉如何？只疑松动要来扶，以手推松日‘去’！”这一片刻之间，自我撤除了所有的防线而为外部景象所俘虏，从而进入了物我一体的状态。
痛苦的晕眩是一种可怖的折磨。平衡器官的失灵致使个体无法确认自我的位置。世界的疾速转动令人不敢正视。无力推开外部世界的侵扰，人们通常闭目回避。然而，即使在黑暗之中，人们依旧抵御不了扶摇之感。人们仍须竭力捕捉自我，力图保持自我的稳定，守住自我的可怜位置，以免为汹涌的外部景象裹挟而去。这个时候，晕眩喻示了自我的无力和失措，外部景象环绕自我欢快而又邪恶地起舞，自我只能闭曰蜷缩人一个角落苟延残喘。所以不可遏止的晕眩只能导致一个结局：自我的基本内涵将在天旋地转之中解体。这时，人们的所有感觉都将消失从而进入昏迷。
马克思曾经有过一句精彩的名言：“五官感觉的形成是以
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亚马逊《叩访感觉》书评 ：
后记
这部著作源于一个遭遇一遭遇自己。
我在镜子里面看到了一副躯体，五官，四肢，黄色的皮肤与黑色的毛发。我认识这个人：这就是我。然而，一个问题突如其来地触动了我一我真的可以自由地支配这一副躯体吗?为什么我必须在某些场合穿上合适的服装，保持相宜的表情?谁还掌握了管理这一副躯体的权力？一个人的躯体是公有财产还走私有财产？
这即是思想的开始。
我在躯体背后发现了种种规定。这是一系列文化观念为躯体而编织的牢笼。我们快乐地漫步于阳光之下，从容而自如：我们并没有察觉枷锁的重量。这意味了躯体的驯服一这些规定仿佛已经成为我们躯体的组成部分。一切都拥有了自然的形式。
这部著作试图破坏这样的自然形式。这部著作的目的是，证明许多的自然形式其实是人为的。这样的破坏仅仅寓于阐释的形式之中。我想阐释一颦一笑或者举手投足背后的规范,并且追溯这些规范的来源，于是，种种潜在的、甚至未曾意识到的秩序将浮现出来，暴露出演变的历史痕迹。阐释即是剥离。或许，这些阐释包含了一个有趣的发现一我们没有想到，已经有如此之多的复杂观念已经铭刻于我们的躯体之中。
躯体如此平凡，我们可以在任何时候找到自己的躯体；另一方面，躯体又如此关键，躯体是奴役、虐待或者解放、自由的终点。所以，躯体是种种文化观念体系的争夺对象。出生伊始，躯体所遭受的种种训练意味深长。在这个意义上，躯体是日常现实与文化历史之间的一个极为重要的结合部。我相信，躯体可以让我们观察到一系列重要的主题。
我愿意使用自己的语言方式从事这样的阐释。描写体验，逻辑推理，臆测断想，引经据典，相异的话语形式自由地汇于一炉。我很乐意这部著作的文体被称之为“随笔”。随笔是一个令人倾心的名称。顾名思义，随笔是一种自由书写。我十分尊重既定的文体规范，但是，我始终认为，写作所能提供的一个特殊快乐即是，让自己的思想穿透常规而不拘一格地飞翔。
这部著作即要付印，印刷符号将凝固一切。其实，这样的凝固无宁说是一种等待一等待与读者目光的遭遇。这样的遭遇将使书页之中的印刷符号重新活跃，彼此呼应、 那个时候，这部著作真正的诞生来临了。
南 帆
1998年11月18曰