《英雄与凡人的时代:解读20世纪》读后感 ：

唐先生把自己定位得非常好，当然有谦逊的成分，但能不以精英自居，在受过东西方完整的学院教育的学者中，实在难得。书中唐先生读《暴风骤雨》，着实高明，对“暴力”的理解，使人受益匪浅。对鲁迅《故乡》的分析，也...... 【完全阅读本读后感】

《英雄与凡人的时代:解读20世纪》亚马逊编辑推荐：

“边缘批评文丛”主要收集中国学人在海外的文学批评文字与文化研究成果。“文丛”作者大都原是国内知名评论家，近二十年来到海外游学。由于身份、对象和语言的缘故，他们在海外学院里从事有关中国文学与文化研究，基本属于“边缘学科”。 然而，当他们在海外获得学位取得教职或频繁越界施行以后，他们的批评文字在国内学术界又成为一种“边缘的声音”。“边缘”其实可以或已经成为理论界的中心话语。艾德华·萨依德也希望知识分子能像真正的流亡者那样具有边缘性。但对于“边缘批评文丛”的作者们来说，“边缘”与其说是自觉追求，不如说是某种不得不面对的现实学术处境。“边缘”所标示的，不是与中心僵硬对立的空间位置，而是批评者在中心与中心的夹缝间的游走穿梭。“边缘”作者挪用种种灰历混杂的理论策略，调整组织自己的文本经验，应对扑面而来的历史情境……

《英雄与凡人的时代:解读20世纪》内容简介 ：

边缘批评文丛”主要收集中国学人在海外的文学批评文字与文化研究成果。“文丛”作者大都原是国内知名评论家，近二十年来到海外游学。由于身份、对象和语言的缘故，他们在海外学院里从事有关中国文学与文化研究，基本属于“边缘学科”。

《英雄与凡人的时代:解读20世纪》作者简介 ：

唐小兵，1964年生于湖南邵阳，1984年北京大学英语系毕业，1991年获美国杜克大学文学博士学位。现任美国芝加哥大学东亚系中国现代文学副教授。英文著作有Global Space and the Nationalist Discourse of Modern:The Heroic and the Quotidian，译著有《后现代主义与文化理论》编有《再解读：大众文艺与意识形态》等。
作者1998年摄于北京长城

亚马逊目录 ：

序
赏析篇
创伤与情愫：《悔海》的范式意义
现代经验与内在家园：鲁迅《故乡》精读
最后的肺病患者：论巴金的《寒夜》
暴力的辩证法：重读《暴风骤雨》
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亚马逊书摘插图 ：

书摘
故乡的形成和存在，起源于最初的离别——倘若没有当年义无反顾的“走异路，逃异地”，就不会有眼前时空意义上的隔绝，也就没有可能或者说必要来记录“我”辗转的回归。因此，“少小离家老大回”的经历必然是“我”的故事，是主体的自我叙述。当初的掉头东去是朦胧中追求一个全新的我，其后的回归则宛如一次阶段性的自我审视和总结，迫使叙述主体面对自身的多质性，充分意识到“乡音无改鬓毛衰”中藏匿的个体的经验和记忆。


书摘1
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经共同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以后，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬到我在谋食的异地去。
所谓成人世界，其基本原则便是揭去了温柔面纱的交换关系和行为；而成人生活的焦虑，便是这赤裸的生存状况所引发的价值、想象和自我观念的危机。具体的说，成人世界似乎不可避免地使初人世者觉得幻灭和污浊。在这里，价值不再是抽象的道德信念或思辨，想象则更多地量度着失望与恐惧，而自我观念，在重新形成的过程中，逐渐成为逃脱“外界”与“他人”的挤压的避难所。
“异地”对于“我”是没有丝毫感情投入的，“我”之所以流离至“异地”，完全是为了“谋食”的缘故；而“我们多年聚族而居的老屋”——亲和、安全和永恒的具体场所和象征——则已经被转卖他人。这最终的转卖，使故乡从此变成没有场所的记忆，在时间和空间上真正成为想象性的家园。故乡成为需婴“水别”和“远离”的异地。
第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。
我的母亲很高兴；但也藏着许多凄凉的神情．教我坐下，歇忠，喝茶，且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。
如果“渐近故乡”是一次亢奋，一种充满想象的情绪，那么“回到自家”则是一次解读，一次不断地追寻线索、暗示、结论和意义的诠释过程。从“瓦楞上许多枯草的断茎”，到寂寥无人的庭院，从母亲‘‘藏着”的许多凄凉神情到貌似寻常、“天凉好个秋”式的“歇息、喝茶”——无处不是“我’’对眼前人物情景的分析和猜度，无一不是“我”的心绪的投射或者遮掩。
母亲和从没见过面的侄子宏儿，是家中仅存的亲人。母亲满是慈祥的亲切，和宏儿不无好奇、畏生的观望，使“我”觉得既熟悉又陌生
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亚马逊《英雄与凡人的时代:解读20世纪》书评 ：

序
收在这本集子里长长短短的文章，大多是我近年来教学和读书的结果；“漫游篇”所折射的，是我精神生活的另一层面，即学术论文之外，想象和游历带给我的乐趣和遐思，其中某些篇章段落，更是溶进了很深的情感投入的。放在最后一篇的小说，则是名副其实的小说，优劣是一回事，但我恳请有心的读者不要过多地去索隐或追究，尽管这篇小说对“赏析篇”中一些文章的做法可能有不恭之处，而且和我自己这些年来平淡的学院生涯也确实雷同到了一个危险的地步。
在一本仿佛是要盘查整个2O世纪的学术文集里，竟然收进一些不无戏拟色彩的文字，并不完全是因为我要一无遗漏地自我展现，而是因为我确实相信，这样一个不同文体和话题的共存并置，对于我所要描述探讨的“英雄与凡人”的辩证关系，可以起到一番直接的说明作用。换而言之，假若满篇都是不苟言笑，旁征博引的学术文章，不免会让人觉得极其严肃，甚至会误以为其中自然含了深刻的大道理；这实在可以说是读书人的一桩大不幸。学术论文有其自身的传统和论述规则，尤其是在高度专业化的美国学术界，连一个逗号都要按常年更新的文体手册小心翼翼地去放，但却实在没有必要便因此而认为长文章、难句子便一定包藏了更大或更多的真理。学术论文之所以要如此这般地写，其首要目的之一，正是为了要和其他的文章写法有个区别，并由此而确立一个清晰可辨的面目和姿态。而我通过《英雄与凡人的时代》这本书想要表述的一个主要论点便是，任何一副执意为之的明确面孔，必然是以带了声嘶力竭成分的坚韧为代价，是一番以意识形态为基础的虚构，而且与其他共存相竞的千姿百态，形成互为镜照，互为补遗的关系。出于这样一个认识，我并不认为这本集子里的三个部分互不牵扯，反而衷心希望读者能在本书的文字和论旨之间看到某种同步与照应。
但这毕竟是一本以学术论文为主的文集，而且从论文的选题和编排便不难看出，《英雄与凡人的时代》所竭力涵盖的——固然是以挂一漏万的点评方式——确实是20世纪中国文学发展中的一些基本命题和作品，以及其中反映出来的文化逻辑。这里提出的“英雄与凡人”的辩证互动，其实是一个很抽象的概括，与具体的文本分析和解读，不一定有直接的印证关系，但众多的文学作品，以及广义的社会象征行为，却又正是借助于这样一个大的时代语境，得以显现其特定的历史意义。这个大的时代语境，便是2O世纪的现代中国，或者说是现代性在2O世纪中国的历程，因为正是2O世纪中国的现代状况，在促成了英雄崇拜和对英雄业绩的向往的同时，也催发了人们对安居乐业、温情脉脉的日常生活的怀念。一方面是对振奋人心的崭新生活的设计和憧憬，是乌托邦想象所激起的豪情壮志，另一方面则是支离破碎、没有了常态的现实生活所带来的残缺、错乱感，以及由此而生的失落中对安稳、细腻人生的悉心体会和回味。假若英雄式的生活是一场升华，实现的是对日常生活中的琐碎、芜杂的超越，是将崇高的整体性意义直接书写在我们的言行里，那么凡人生活中的点点滴滴终将昭示的是，如此厉行高蹈的英雄生活委实是太抽象，太沉重，需要我们全副的精力和自觉；而一旦时过境迁，日常生活变得井然有序，为整日的柴米油盐、卿卿我我、锱铢必较所牵制，难道不又常常会无端地使人渴望一种义无反顾的慷慨、指点江山的激扬？……