《小窗幽记围炉夜话》亚马逊编辑推荐：
人们称誉《小窗幽记》的作者陈继儒是能够悟透生死关、看破名利场的智者。而此书则被今时的读者视为古人修身养性、为人处世的经典宝训。
《围炉夜话》文辞浅近、意旨深远，情真语直，意存劝诫，与《小窗幽记》等名作相得益彰，同样具有实用价值和指导现代人生的意义。
无论你是从政、治学、经商者，还是创办实业者，无论你是成功者还是暂时的失败者，只要能认真读一读这两部人生哲言小品集，都会开卷有益的。
《小窗幽记围炉夜话》内容简介 ：
人们称誉《小窗幽记》的作者陈继儒是能够悟透生死关、看破名利场的智者。而此书则被今时的读者视为古人修身养性、为人处世的经典宝训。
《围炉夜话》文辞浅近、意旨深远，情真语直，意存劝戒，与《小窗幽记》等名作相得益彰，同样具有实用价值和指导现代人生的意义。
无论你是从政、治学、经商者，还是创办实业者，无论你是成功者还是暂时的失败者，只要能认真读一读这两部人生哲言小品集，都会开卷有益的。
亚马逊目录 ：
小窗幽记
一、安得一服清凉散，人人解酲
二、淡泊之守，镇定之操
三、市恩不如报德，要誉不如逃名
四、使人有面前之誉，不若无背后之毁
五、天薄我福，吾厚吾德
……
亚马逊书摘插图 ：
书摘
五二、缩不尽相思地，
补不兜离恨天
费长房缩不尽相思地①，女娲氏补不完离恨天②。
[注释]
①费长房：据《神仙传》载，有这样的一则神话故事：费长房向壶公学习术法，壶公问他学什么样的术法，费长房说：“想要观尽世界。”壶公给了他“缩地鞭”，使用这“缩地鞭”，想到什么地方去，这地方便会随即缩小而展现在眼前。 ②女娲氏：古代神话中有女娲补天的故事，指在上古时有女娲氏，见天上缺了一块，于是她炼出五色石将天上的缺口补好了。
[译文]
即使有传说中费长房那样的缩地法术，也缩不完相思的距离；即使有女娲氏那样的补天之术，也补不完离愁别恨的破碎情天。
五三、枕边梦去心亦去
枕边梦去心亦去①，醒后梦还心不还②。
[注释]
①枕边梦去：写相思之人一入梦境，心即随梦而去。 ②梦还心不还：指一梦醒来由梦境回归了现实生活，而心却仍留在梦境之中不肯归来。
[译文]
心随着枕边的梦境到达情人身边，醒来之后梦境已逝心却留在情人身边不肯归来。
一三七、完得海上之本
来，方可言了心
完得心上之本来山，方可言了心②；
尽得世间之常道③，才堪论出世。
[注释]
①心上之本来：思想上的本来面目；思想深处的真实状况。 ②了心：明了思想的真实状况；明了思想的本质。 ③常道：恒常不变的规律。通常指“变”与“空”的辩证关系。世间万事万物都在变，最后成空，这便是规律。
④出世：超脱人世。“出世”，并不必消极地逃离尘世，而是要真正透彻地领悟世间恒常不变的规律，才有资格谈论出世。
[译文]
完全认识到自己思想的本来面目，才算是明白了心的本体。详尽理解了人世间恒常的道理，才足以谈论出世。
一三八、调性之法
调性之法山，急则佩韦②，缓则佩弦①。
谐情之法山，水则从舟⑤，陆则从车⑥。
[注释]
①调性之法：调整性情的方法。 ②急则佩韦：据《文苑》载：“西门豹、范丹，皆性急，佩韦以自戒。”韦，柔软的熟皮。性急的人，佩带柔软的熟皮来提醒自己性情要柔和勿躁。
③缓则佩弦：据《文苑》载：“宓子贱、董安子，皆性缓，佩弦以自急。”弦，指弓弦，有刚急之性质。性情过于缓慢的人，佩带刚急的弓弦来提醒自己要当断则断，积极处事。 ④谐情之法：调适性情的方法。 ⑤从舟：乘船。 ⑥从车：乘车。
[译文]<>
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亚马逊《小窗幽记围炉夜话》书评 ：
书评
经世之抱负 出世之襟怀
——陈继儒和他的《小窗幽记》
《小窗幽记》的作者陈继儒(公元1558—1639年)，明文学家、书画家。字仲醇，号眉公、麋公，华亭(今上海市松江)人。他年幼时即聪颖好学，以文才显名，史称“颖异”。成年后入学为诸生，工诗善文，兼擅书画，且喜好鉴赏书画。《明史》将《陈继儒传》列入“隐逸传”中，其《传》称，“王世贞亦雅重继儒，三吴名下士争欲得为师友。继儒通明高迈，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之。隐居昆山之阳”，“屡奉诏征用，皆以疾辞”。连当时名人黄道周亦上疏称：“志尚高雅，博学多通，不如继儒。”陈继儒一生常杜门撰著，以诗文书画寄托心志。他著述颇丰，有《陈眉公全集》传世。所辑《宝颜堂秘笈》，保存了若干小说和掌故资料。又辑有《国朝名公诗选》，上自高启、王冕，下迄李贽、屠隆等，并各附小传，便于参阅。而其所著《小窗幽记》尤为闻名，行世数百年，不胫而走，成为一部广泛流传于国内官场、文坛、民间乃至海外的名作，在读者中的影响堪称经久不衰。
《小窗幽记》是一部人生哲言小品集，它虽然不属逻辑严密的学术专著，但却能用短小精粹、言近旨远的格言打动人心，益人心智，促人警醒。书中内容涉及修身立德、居官行政、治学创业、待人接物等人生处世的方方面面，论述精辟爽直，见解独特睿智。许多日常看似平淡浅显的事物，一经论列，往往便显现出蕴藏于其中的丰富哲理。其智慧之光，让人顿觉心明眼亮；掩卷遐思，更觉意味深长，妙用无穷。
陈继儒所处的时代，正是明王朝逐渐走向衰落的晚明时期。其时，明政府统治危机日益加深，财政萎缩，官场混浊，社会动乱，世风日下。在此情形下，不少士人自叹不能举用于时，便转而空谈心性，消极避世；而一些优秀的士人则反对学界末流的“清谈误国”，倡言实用之学。明科学家徐光启就曾对清谈心性之风有过辛辣的讽刺：“霏屑玄谈未终席，胡骑蹂人如乱麻。”陈继儒虽然自命隐者，但却能像那些优秀的士大夫一样，积极关注国计民生的诸多实际问题。他在《小窗幽记》中沉痛地写道：“封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满庭之貂蝉自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，惟于寸褚尺字间见之，使天下之须眉面妇人者，亦耸然有起色。”国土在逐渐沦丧，战士们在奋力保疆卫国，直到流尽最后一滴血!然而那些身负兴亡重任的朝中文武官员，却仍然终日沉湎于歌舞宴乐之中，仿佛无事一般悠闲自得。这是亡国时才会出现的情形，多么令人触目惊心!作者严厉指斥这班误国误民的昏庸官吏，既不配有官位权柄，亦不配为血性男儿。他慨叹自己作为一介书生，就只有将一片报效国家的赤诚之心，在文字上加以表达，希望使天下枉为男子汉的人，能因此猛然惊醒而有所改进。这位“隐士”对国家命运的关注、对腐朽官场的鞭挞，分明透露出志士的激情与正义。
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