《长舌男：贾平凹幽默作品选》当当编辑推荐：
在中国现代和当代文学史上，幽默散文的遭遇可谓大起大落。早在五四时期，幽默散文的地位就很高。周作人在他那本著名的新文学大系散文集导言中特别指出，五四散文的两个源头，一个是明人的性灵小品，一个是英国的幽默随笔。从创作实践来说，五四散文的成就，鲁迅在新文学小说集序言中说，比之五四小说和诗歌的要高。鲁迅本人就是一个幽默散文的大师。不管是社会批评和文明批评为主的杂文中，幽默是他风格的显著特征。
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书摘
吃烟
吃烟是只吃不屙，属艺术的优良品种艺术的，应该为少数人享用，如皇宫寝室中的黄色被褥，警察的电棒，失眠者的安定片；现在吃烟的人却太多，所以得禁止。
禁止哮喘病患者吃烟，哮喘本来痰多，吃烟咳咳咔咔的，坏烟的名节。禁止女人吃烟，烟性为火，女性为水，水火生来不相容的。禁止医生吃烟，烟是火之因，医是病之因，同都是因，犯忌讳。禁止兔唇人吃烟，他们噙不住香烟。禁止长胡须的人吃烟，烟囱上从来不长草的。
留下了吃烟的少部分人，他们就与菩萨同在，因为菩萨像前的香炉里终日香烟袅袅，菩萨也是吃烟的。与黄鼠狼子同舞，黄鼠狼子在洞里，烟一熏就出来了。与龟同默，龟吃烟吃得盖壳都焦黄焦黄。还与驴同嚎，瞧呀，驴这老烟鬼将多么大的烟袋锅儿别在腰里！
我是吃烟的，属相上为龙，云要从龙，才吃烟吞吐烟雾要做云的。我吃烟的原则是吃时不把烟分散给他人，宁肯给他人钱，钱宜散不宜聚，烟是自焚身亡的忠义之士，却不能让与的。而且我坚信一方沙土养一方人，是中国人就吃中国烟，是本地人就吃本地烟，如我数年里只吃“猴王”。
杭州的一个寺里有幅门联，是：“是命也是运也，缓缓而行；为名乎为利乎，坐坐再去。”忙忙人生，坐下来干啥，坐下来吃烟。
1996年11月26日夜戏笔
《长舌男：贾平凹幽默作品选》内容简介 ：
本书收入贾平凹幽默散文46篇，幽默小说数篇,这些作品从各个角度反映、解剖社会及社会大变革中各色人等的生活形态，探索人性在传统文化桎梏下的抗争和人性的复杂性。这些作品的共同点就是充满了机智和诙谐。这是贾平凹作品又一个十分明显的艺术特征。
《长舌男：贾平凹幽默作品选》作者简介 ：
贾平凹，一九五二年古历二月二十一日出生于陕西省南部的丹凤县棣花村。父亲是乡村教师，母亲是农民。一九七二年以偶然的机遇，进入西北大学学习流语言文学。此后，一直生活在西安，从事文学编辑兼写作。
出版的主要作品有：《商州初录》、《浮躁》、《废都》、《白夜》、《土门》、《高老庄》、《天狗》等。曾获全国文学奖三次，及美国美飞马文学奖和法国费米娜文学奖。其作品以英、法、德、俄、日、韩、越等文字翻译出版了二十种版本。
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当当《长舌男：贾平凹幽默作品选》书评 ：
贾平凹 武断的长舌男
李建国
贾平凹的新书《长舌男》面世不久便荣登畅销书榜第二名。该书取名于书内一篇散文《长舌男》，显然系作家用以自诩。
“长舌男”是著名作家，文学功底了得。他的观察细致入微，世间冷暖，人性的复杂，在他笔下都有着深刻的反映：“我曾经问过许多人，你知道你娘的名字吗？回答是必然的。知道你奶的名字吗？一半人点头。知道你老奶奶的名字吗？几乎无人肯定。我想，真可怜，人过四代，就不清楚根在何处，世上多少夫妇为‘续香火’费了天大的周折，实际上毫无意义。”（《说孩子》）“人性里最大的可悲之处是不能享受平等。试想，我们作为一个平头百姓，平日里看不惯以权谋私，看不惯不公正的发财，提意见呀闹斗争呀地要平等，可是彻底消除贵贱穷富和男女老幼界限的最平等的死到来时，却不肯死。”（《说死》）
他的见解深刻而独到，在他看来把全部希望寄托在儿女身上是悲哀：“愈是这般强烈地要培养儿女的人，愈是这人活得平庸。他自己活得没有自信了，就寄托儿女”（《说孩子》）；在他看来阿谀奉承盛行的内在原因乃是由于：“每一个生命之所以是生命，是有其自信和自尊的，一旦宁肯牺牲自己的自信与自尊去奉承，那就有了企图”（《说奉承》）……
贾平凹显然不是巴尔扎克式严格意义上的现实主义作家，他的风格类似于上个世纪的三十年代以郁达夫为首的创造社的“自叙传”创作风格。这使他在散文创造中有着得天独厚的优势，他执著地描述自己的感觉，如此坦率，如此真诚，如此不加掩饰，以至于有时显得十分粗鄙，甚至过于武断，令人讨厌。如写女人对男人的态度时说：“她们最看不起那些献小殷勤的男人，却会调动这些小殷勤而安全自处，她们更清楚对她们不献小殷勤的男人反倒更深爱着她们”（《看人》）。献殷勤的男人就不爱，不献殷勤的男人反而真爱，这是什么逻辑，完全凭自己个人感受生出的武断之辞！写农民的私心：“以前的有些农民出门在外，要拉屎都要憋着跑回去，拉在他家的茅坑里，憋不住的，拉下来也要用石头溅飞，不能让别人捡拾去”（《说房子》），固然是生动形象，但粗鄙的近乎恶心。
贾平凹是一个重视感觉的作家，这也是一本充斥着个人的感觉的书，他并不能够保证自己的感觉时时敏锐、新鲜，有些地方过于迟钝、呆滞，有些东西道听途说，而且他的东西缺乏足够的理性，缺乏灵魂的深度，他的痛苦只是凡人的痛苦，他的欢乐只是凡人的欢乐，所以适宜像我们这样的凡人阅读。阅读吧，平凡的人们！
《人民网》
亚马逊《长舌男：贾平凹幽默作品选》书评 ：
书评
在中国现代和当代文学史上，幽默散文的遭遇可谓大起大落。早在五四时期，幽默散文的地位就很高。周作人在他那本著名的新文学大系散文集导言中特别指出，五四散文的两个源头，一个是明人的性灵小品，一个是英国的幽默随笔。从创作实践来说，五四散文的成就，鲁迅在新文学小说集序言中说，比之五四小说和诗歌的要高。鲁迅本人就是一个幽默散文的大师。不管是社会批评和文明批评为主的杂文中，幽默是他风格的显著特征。
贾平凹 武断的长舌男
李建国
贾平凹的新书《长舌男》面世不久便荣登畅销书榜第二名。该书取名于书内一篇散文《长舌男》，显然系作家用以自诩。
“长舌男”是著名作家，文学功底了得。他的观察细致入微，世间冷暖，人性的复杂，在他笔下都有着深刻的反映：“我曾经问过许多人，你知道你娘的名字吗？回答是必然的。知道你奶的名字吗？一半人点头。知道你老奶奶的名字吗？几乎无人肯定。我想，真可怜，人过四代，就不清楚根在何处，世上多少夫妇为‘续香火’费了天大的周折，实际上毫无意义。”（《说孩子》）“人性里最大的可悲之处是不能享受平等。试想，我们作为一个平头百姓，平日里看不惯以权谋私，看不惯不公正的发财，提意见呀闹斗争呀地要平等，可是彻底消除贵贱穷富和男女老幼界限的最平等的死到来时，却不肯死。”（《说死》）
他的见解深刻而独到，在他看来把全部希望寄托在儿女身上是悲哀：“愈是这般强烈地要培养儿女的人，愈是这人活得平庸。他自己活得没有自信了，就寄托儿女”（《说孩子》）；在他看来阿谀奉承盛行的内在原因乃是由于：“每一个生命之所以是生命，是有其自信和自尊的，一旦宁肯牺牲自己的自信与自尊去奉承，那就有了企图”（《说奉承》）……
贾平凹显然不是巴尔扎克式严格意义上的现实主义作家，他的风格类似于上个世纪的三十年代以郁达夫为首的创造社的“自叙传”创作风格。这使他在散文创造中有着得天独厚的优势，他执著地描述自己的感觉，如此坦率，如此真诚，如此不加掩饰，以至于有时显得十分粗鄙，甚至过于武断，令人讨厌。如写女人对男人的态度时说：“她们最看不起那些献小殷勤的男人，却会调动这些小殷勤而安全自处，她们更清楚对她们不献小殷勤的男人反倒更深爱着她们”（《看人》）。献殷勤的男人就不爱，不献殷勤的男人反而真爱，这是什么逻辑，完全凭自己个人感受生出的武断之辞！写农民的私心：“以前的有些农民出门在外，要拉屎都要憋着跑回去，拉在他家的茅坑里，憋不住的，拉下来也要用石头溅飞，不能让别人捡拾去”（《说房子》），固然是生动形象，但粗鄙的近乎恶心。
贾平凹是一个重视感觉的作家，这也是一本充斥着个人的感觉的书，他并不能够保证自己的感觉时时敏锐、新鲜，有些地方过于迟钝、呆滞，有些东西道听途说，而且他的东西缺乏足够的理性，缺乏灵魂的深度，他的痛苦只是凡人的痛苦，他的欢乐只是凡人的欢乐，所以适宜像我们这样的凡人阅读。阅读吧，平凡的人们！
《人民网》