《国学中的经济学》亚马逊编辑推荐：

中国国学，博大精深，经、史、子、集，洗如烟海。它如同一面镜子，从纵的视角看，记录、反映了中华民族形成发展的全部历程；从横的视角看，观照、囊括了社会惩治知的方方面面。这其中自然少不了经济。既便只是对经济活动或经济现象的描述，它就已经构成了经济学的初始内容。

《国学中的经济学》内容简介 ：

中国国学，博大精深，经、史、子、集，洗如烟海。它如同一面镜子，从纵的视角看，记录、反映了中华民族形成发展的全部历程；从横的视角看，观照、囊括了社会惩治知的方方面面。这其中自然少不了经济。既便只是对经济活动或经济现象的描述，它就已经构成了经济学的初始内容。

《国学中的经济学》作者简介 ：

郭嗣法，1951年生，安徽省舒城县人。1969年入伍，历任战士、广播员、秘书、教员、讲师、副教授、教授等职，现任第四军医大学社会科学部经济学教授，硕士研究生导师。先后就读于南开大学和解放军南京政治学院，本科学历，学士学位。1991年被授予“全国普通高校优秀思想政治工作者”称号，1997年获国家级教学成果一等奖。曾发表专业论文五十余篇，主编、参编论著或教材十余部。发表小说、诗歌、散文、文学评论百余万字。

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自荐
“食哉惟时”，“百工熙哉”
以俭为德，“不敢荒宁”
“天下随时”，随时义大
“何以聚人”？创财富民
“雨我公田”，遂及我私
“中田有庐，疆场有瓜”
“采茶薪樗，食我农夫”
“厌厌夜饮，不醉无归”
“百室之邑”，土崩瓦解
“我有天畴 ，子产殖之”
“蕴处生孽”，“正德以幅”
土、农、工、商，分业定居
“子母相权”，“大小利之”
良剑有价，“必无独知”
义主利从，见利思义
富贵人欲，以道得之
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当当书摘插图 ：

“食哉惟时”，“百工熙哉”——《尚书》中关于尧、舜、禹重视农、工、商的记载：
《尚书》是我国上古的一部记言体史书，是儒家的五经之一，又称《书经》。书中记录着上古帝王的誓词、谈话和讲演等史料，其中关于上古国民经济基本产业的思想，是我国关于产业理论的最早文字。
人类要生存，首先要解决吃饭的问题。这是个最简单最明白的道理。吃饭问题始终是最根本的经济问题。在我国的尧舜时代，以种植业为主要标志的农业已经产生并有了相当的发展，成为国民经济的“决定性”部门。因此，当时的统治阶级对农业十分重视。《尚书》对此有明确的记载。书中说道，尧舜时，专门设有主管农业的官员——后稷。舜委派周的始祖弃担任此职。他向弃交代任务时说：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”（《尚书．舜典》）意思是说：“弃呀，现在百姓正在忍饥挨饿，你主持农耕去教人们种庄稼吧。”重视农业，就不能不重视天时气象。尧曾‘‘命羲和，钦若吴天，历象日月星辰，敬授人时。”（《尚书．尧典》）就是说：“尧帝命令羲氏与和氏，恭敬谨慎地推算日月星辰的运行理数，制定历法，把时令节气昭示臣民。”舜更加强调天时和农业的关系，谆谆告诫他的各部落首领：“食哉惟时”。（《尚书·舜典》）意思是说，穿衣吃饭是臣民的头等大事，而要解决这个问题，关键在种植不违农时啊。
手工业在传说中的尧舜禹时代，也已引起人们的重视。《尚书》记载，在尧舜时代，主管工事的官吏称为“共工”。尧主张在发展农牧业的同时，也要发展手工业，希望“允厘百工，庶绩咸熙。”（《尚书·尧典》）意思是手工百业都要各行其规，各尽其责，各行都能兴旺发达。舜曾根据四方诸侯的意见，任命垂担任百工之长。舜对他统治下的手工业很满意，作歌称：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉!”（《尚书·益稷》）——“大臣好快乐啊，君王好兴奋啊，百工好振作啊!”连尧舜时负责司法的专官皋陶也说：“百僚师师，百工惟时。”（《尚书·皋陶谟》）意为：“大夫和士们都在互相学习，努力工作，百工都在遵从天命，干好本行。”
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