《国学大讲堂（周易导读）》亚马逊编辑推荐：
本书系涵盖文学，历史，哲学，科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，有可辨别障眼的糟粕。
《国学大讲堂（周易导读）》内容简介 ：
马克思说，人民创造历史必须“从过去继承下来的条件下创造”。社会主义的文化建设同样不能抛开传统文化遗产。中华民族要实现伟大复兴，必须有凝聚力。凝聚力的基础是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本来源于对民族文化优秀传统的明确认知。
值得欣慰的是，在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。
国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生机盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。
学习国学必先学习元典。每一种文化都有其元典。所谓元典，指较早产生并对本民族文化发展产生深远影响的著作。元典是一种文化开始独立存在的标志，它塑造了该文化的核心内涵。中华元典大多出现在春秋战国“百家争鸣”时期。因为时代久远，这些先秦典籍大多文字古奥，令人望而生畏；无法探幽致远，自然谈不上反思和扬弃。为此，我们决定首先出版《中华元典导读书系》，作为这套“大讲堂”丛书的第一辑。
本书系涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。
《国学大讲堂（周易导读）》作者简介 ：
黎子耀，1908年生于湖南汉寿。1935年毕业于国立武汉大学历史系。1941年起任国立浙江大学历史系讲师、副教授。20世纪50年代初院系调整后，历任浙江师范学院、杭州大学、浙江大学历史系教授，兼任中国先秦史学会顾问，浙江省历史学会顾问。专著有《周易秘义》、《老子秘义》、《老子秘义补注》及《诗经韵部通检》等。
亚马逊目录 ：
导言
一 周易的名称
二《易经》是史
三 六十四卦的形成与卦序问题
四《易经》的特点
五卦爻通例
导读
第一组
第二组
第三组
第四组
第五组
第六组
第七组
第八组
……
当当书摘插图 ：
一、周易的名称
《易经》是一部伟大著作。 “易”和“周易”的得名，必须从《易经》的这种形式和内容加以考察。《易经》自古被视为卜筮书，所以秦代焚书，不在被焚之列，而得以免于浩劫。
《庄子·天下》说：“《易》以道阴阳”。阴阳属于古代天文历法的范畴。用到哲学上，阴阳表现事物之间的矛盾，《易经》以此象征当时人间社会的矛盾。古代的天文历法，往往为宗教迷信所依附。因此《易经》用之于筮占，以掩盖其变革的实质。
阳尊阴卑，不说阳阴，而说阴阳，这是颠倒乾坤，说明《易经》所写的是旋乾转坤的大事。
经名为易，易就是阴阳，阴在阳上。乾卦初九爻辞： “潜龙勿用”，《象辞》解释说：“阳在下也”。潜龙指地下的太阳。“潜龙勿用”作为一个谜语，打一个字，其谜底就是“易”。故《说文》引秘书（纬书）说：“日月为易，象阴阳也。” 《易经》以天文历法中的象数组织卦爻，成为一个十分精密的思想体系。历法上采用阴阳五行说；就八卦而言，以坤为首。历法纪时，始于冬至，位于北方坎，与夏至位于南方离相对。北方属阴，南方属阳。一岁计时，先阴后阳。又历法纪时，首重日食，也是阴在阳上。“易”字的语源既然出自天象，故历象亦称易象。左氏（昭公二年）《传》：“春，晋侯使韩宣子来……观书于太史氏，见易象与《鲁春秋》，日：‘周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也”’。
《鲁春秋》有日食的记载，日月合朔即是易象。所谓周礼即是历法。地绕日一周成岁，月绕地一周成月。岁月的运行规律就是周礼。所谓周公之德，指月之所以为月；所谓周之所以王，指岁之所以为岁。可见我国古代凡涉及天象者，多用隐语，其起源当溯及殷墟卜辞，《易经》继承了这个传统。
《说文》解释易字说：“蜥易，堰蜓，守宫也。象形。”这是以壁虎象征月亮，蚕蛾又为月的象征。日为蚕（龙），地为茧，月为蛾（凤）。蛾处茧中，类似守宫。月因日而有光，如同蛾由蚕变而成。蚕蛾象征陷阱中的弓弩。其中弓弩必须保持弓箭平衡，不至早发，而失去设伏的作用。《老子》中曾经说过这个道理：“物壮则老，不道早已。”这就是说，弓满则箭发，早发便不符合设伏之道。维持平衡，即是守恒，所以月亮在殷商卜辞中，以及在《易经》中都叫做“恒”。月象征弓，故甲骨文中的恒字，有从弓者，月被称为妲娥（汉避文帝讳，改妲为嫦，如同《老子》一书中改恒道为常道）。姮娥者，恒我也。《易经》中的我皆指月。月之盈亏，蚕蛾之隐显，都象征弓之张弛，待时而动。月亮、蚕蛾、蜥易都是阴阳的形象化。
天象上的阴阳，日光如箭，射白地下。应用到军事上，类似为战争而设置的陷阱。因此陷阱内伏兵待射谓之易。且举一二例证：
《公羊传》（哀公九年）：“宋皇瑷帅师取郑师于雍丘。‘其言取之何？易也。其易奈何？诈之也’。”
……