《品三国(上)》

作　　者：易中天著

出版社：上海文艺出版社

出版时间： 2006-07-01
版　　次： 1
页　　数： 246
印刷时间： 2008-01-02
十三位ISBN： 9787532130436
十位书号： 7532130436
图书编号： 10056080

定价：贰拾伍元整

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品三国(上)评论（读后感）

很少看电视，不知道百家讲坛的品三国究竟怎样，但品三国绝对是一本可以让你一口气读完的书，读完之后，还想再看看电视。
品三国可以算是易中天版的三国演义，讲述的顺序基本上跟三国演义一样，结合三国志、后汉书、可能还有一些野史，把三国的故事重新演义了一遍，当然重点是讲人物，分析人物的业绩、性格和才能。与三国演义不同的是，易中天是把自己置身于历史人物当时所处的环境中去分析他们的行为，从而得出了与一般看法不同的结论，看完整书，给我留下印象比较深的几个观点是：
曹操是可爱的奸雄，以前一直觉得曹操很厉害，从没感到曹操可爱，经过易中天的解析，觉得曹操确实挺可爱的；三国演义中看不出曹操谋略强在何处，易中天点出曹操最正确的策略，就是对皇帝的态度。
刘表是治世的能臣，三国演义好像没有介绍刘表年轻时的事，感觉刘表挺窝囊，实际上刘表还是挺强的，只身接手混乱的荆州。
鲁肃是个战略型人才，他给孙权分析战和的那段论述，不亚于诸葛亮的隆中对，易中天对鲁肃的看法深得我心。

这本书值得看，书后所附的光盘更是不可不看，易中天是个大学教授，为何出来讲三国？书后所附的光盘“我的历史观”点出了他的想法：
纠正把历史人物简单地区分为好人、坏人这种善恶二元对立的历史观，不能以道德代法制，所谓以德治国是不可行的；
很多历史人物的悲剧是由制度造成的，如今正是要建立制度的时代，通过回顾历史，希望能避免历史上的谬误；
易中天承认他做的结论都是猜测性结论，希望观众通过对各种不同观点的比较、论争，自己做出判断，从而达到启迪智慧的目的，他说，得出的结论并不重要，重要的是得出结论的过程，在过程中获得进步。

通过这样的阐述，易中天完全超越了我原来印象中高级说书人的形象，上升到启蒙者的高度，无数的大学教授正在不遗余力地配合GCD的愚民政策欺瞒学生、扼杀学生判断能力，造就一代又一代的盲从盲信的垃圾，易中天若能通过讲述历史来重新启发民众，即便学术上有不足之处，也不愧为一代大师。

内容简介

我们总是习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个领袖人物和主导人物个人品质的优劣好坏。与此同时，历史人物也都按照一种简单的善恶二元化论而无一例外地脸谱化了，中国历史则变成了一个大戏台。但我们从来就不知道舞台上为什么会有那么多白脸和白鼻子，也不知道红脸和黑脸的什么时候才能出现，因为我们不知道编剧和导演是谁。我们只能寄希望于运气和等待，却不肯承认每一次“善报”，往往也差不多意味着下一次“恶运”的来临。
从天下大乱到诸侯割据；从三国鼎立到重归统一；这是一个英雄辈出的时代；这是一段扑朔迷离的历史；这是一些引人入胜的故事；这是一个津津乐道的话题；正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义；不同时期有不同的评点；不同作品有不同的描述；是非真假众说纷纭；成败得失疑窦丛生；厦门大学教授易中天先生站在平民立场，通过现代视角，运用三维结构；以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人生；一家之言品三国。
　　三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。曹操就是其中一位影响历史进程的重要人物。他生前威震天下，他死后骂名最多，有人说他是英雄，有人说他是奸雄。
　　在历史的记载中，为什么他的所作所为总是自相矛盾，众说纷纭？曹操究竟是一个怎样的人物，在他前期有着什么样的功过得失？易中天教授将从平民角度为您解读。

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百家讲坛，坛坛都是好酒，学者电视出版，强强联手！
上海文艺出版社隆重推出——易中天《品三国》。
★这是一个英雄辈出的时代；
★这是一段扑朔迷离的历史；
★是非真假众说纷纭；
★成败得失疑窦丛生；
★一家之言品三国。
　　《品三国（上）》共计20余万字，包括易中天截至2006年8月在《百家讲坛》所讲的内容，基本囊括了易中天迄今在“百家讲坛”讲三国的24集内容。其中有2/3的内容是电视台中播过的，有大约1/3的内容尚未播出。
虽然新书的底稿是来源于讲稿，但郏宗培表示，书的内容要比电视播出的丰富得多，“易中天对自己曾经在电视上讲过的内容进行了修补，把原来意犹未尽的话在书里全都补全。”
曹操年轻的时候，曾经被预言为“治世之能臣，乱世之奸雄”，面临着人生道路的选择；而“乱世奸雄”的评价，则几乎成了他的盖棺定论。实际上，曹操原本是想做“治世之能臣”的。那么，是什么原因使得他做不成“治世之能臣”；而当他做不成能臣的时候，他又是怎么办的呢？
《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。

品三国(上)作者

易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与邓晓芒合作）等著作。近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》以及《帝国的惆怅》等。

开场白大江东去
第一部魏武挥鞭
第一集真假曹操
第二集奸雄之谜
第三集能臣之路
第四集何去何从
第五集一错再错
第六集深谋远虑
第七集先入为主
第八集鬼使神差
第九集一决雌雄
第十集胜败有凭
第十一集海纳百川
第十二集天下归心
第二部孙刘联盟
第十三集青梅煮酒
第十四集天生奇才
第十五集慧眼所见
第十六集三顾茅庐
第十七集隆中对策
第十八集江东基业
第十九集必争之地
第二十集兵临城下
第二十一集临危受命
第二十二集力挽狂澜
第二十三集中流砥柱
第二十四集赤壁疑云
附录一心平气和说空城
附录二我的历史观
后记

摘要

青梅煮酒论英雄
　　上一集我们说到，放走刘备，是曹操一生中最大的错误，因为曹操已经一眼看出刘备是当时真正的英雄。曹操甚至说了这样的话：“今天下英雄，唯使君与操耳！”这句话是载入史册的。《三国志·先主传》说：“先主未出时，献帝舅（岳父）车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳！本初之徒，不足数也。’先主方食，失匕箸。遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。事觉，承等皆伏诛。”这是原文。而在“先主方食，失匕箸”后面，裴松之注引《华阳国志》补充说：“于时正当雷震，备因谓操曰：圣人云‘迅雷风烈必变’，良有以也。一震之威，乃可至于此也！”《三国演义》当中那个著名的故事“青梅煮酒论英雄”，就是根据这个记载改编的。
　　平心而论，《三国演义》这半回篇幅的故事，从文学的角度看很精彩，从历史的角度看也算真实，因为故事情节和人物对话大体上都有出处和来历。比如“衣带诏”事件，就既见于《三国志》，也见于《后汉书》；刘备种菜一事，见于裴松之注引胡冲《吴历》，而且言之凿凿，种的是大头菜一类的东西（芜菁）；“望梅止渴”的故事，则见于《世说新语·假谲》，这个成语也典出于此。至于曹操评点当时人物的那些话，也都可以说是他的真实看法。靠不住的只有一处，搞错了的也只有一点。
　　搞错了的一点，是陈迩冬先生发现的。《三国演义》说，曹操要刘备说说谁是当今英雄，刘备第一个就提到了袁术，曹操笑着说：“冢中枯骨，吾早晚必擒之。”其实“冢中枯骨”这个说法不是曹操的，是孔融的。他说的也不是袁术，而是袁术的先人。据《三国志·先主传》，汉献帝兴平元年（故意194年），徐州牧陶谦因病去世，陈登等人要刘备来代理。刘备不敢贸然接手，说袁术近在咫尺，四世五公，海内所归，你们何不把徐州送给他？这时北海相孔融就说话了。孔融说：“袁公路岂忧国忘家者耶？冢中枯骨，何足介意！”也就是说，你不必担心，老袁家那“四世五公”早就在坟墓里了，怕他做甚！刘备这才代理了徐州牧。《三国演义》移花接木，把袁术本人说成“冢中枯骨”，是不确的。如果袁术已是“冢中枯骨”，又何必说“吾早晚必擒之”？
　　靠不住的一处，是刘备和董承他们的“立券书名”。按照《三国演义》的说法，董承受献帝密诏，联合刘备等人反曹，是结了盟，立了誓，签了字，画了押的。那份“衣带诏”和那份签字画押的“义状”，最后也都是被曹操搜了出来的，可谓“铁证如山”。所以毛宗岗父子认为，董承的失败，在于事不机密。毛批说：“君不密则失臣，臣不密则失身。事欲其秘，何必歃血会饮？迹恐其露，何必立券书名？”是啊，何必呢？因此，依我看，没头脑的恐怕不是董承，而是罗贯中。罗贯中也不一定就没头脑，只不过写小说要好看而已。
　　指出了这一点的，也是陈迩冬先生。陈先生的《闲话三分》说，如果刘备、董承他们“立券书名”是实，而且曹操征刘备就因“衣带诏”一案而起，那么，曹操在俘虏了刘备的老婆、孩子和关羽以后，就不会那么客气了，也不会由着关羽带着嫂子和侄子一走了之了。因此陈先生认为，就连这个“衣带诏”，是不是董承或董承父女伪造，也很难说。吕思勉先生的《三国史话》则说：“董承本来是牛辅的余孽，哪里是什么公忠体国的人？”“就是要除曹操，如何会讨托董承呢？这话怕靠不住罢？”
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