《新理学》

本书名为新理学。何以名为新理学？其理由有二点可说。
就第一点说，照我们的看法，宋明以后底道学，有理学心学二派。我们现在所讲之系统，大体上是承接宋明道学中之理学一派。我们说“大体上”，因为在许多点，我们亦有与宋明以来底理学，大不相同之处。我们说“承接”，因为我们是“接著”宋明以来底理学讲底，而不是“照著”宋明以来底理学讲底。因此我们自号我们的系统为新理学。
就第二点说，我们以为理学即讲理之学。普通人常说某某人“讲理”，或某某人“不讲理”。我们此所说之讲理，与普通人所说之讲理，虽不必有种类上底不同，而却有深浅上底大分别。我们所说之理，究竟是什么？现在我们不论。我们现在只说：理学即是讲我们所说之理之学。

本书名为新理学。何以名为新理学？其理由有二点可说。
就第一点说，照我们的看法，宋明以后底道学，有理学心学二派。我们现在所讲之系统，大体上是承接宋明道学中之理学一派。我们说“大体上”，因为在许多点，我们亦有与宋明以来底理学，大不相同之处。我们说“承接”，因为我们是“接著”宋明以来底理学讲底，而不是“照著”宋明以来底理学讲底。因此我们自号我们的系统为新理学。
就第二点说，我们以为理学即讲理之学。普通人常说某某人“讲理”，或某某人“不讲理”。我们此所说之讲理，与普通人所说之讲理，虽不必有种类上底不同，而却有深浅上底大分别。我们所说之理，究竟是什么？现在我们不论。我们现在只说：理学即是讲我们所说之理之学。

冯友兰（一八九五——一九九○），字芝生，河南省唐河县人。北京大学撑系毕业后赴美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部学部委员。

自序
绪论
（一）新理学与哲学
（二）哲学与科学
（三）思与辩
（四）最哲学底哲学
（五）哲学与经验
（六）哲学之用处
（七）哲学之新与旧
第一章 理 太极
（一）实际与真际
（二）类
（三）全
（四）理
（五）形上 形下
（六）太极
（七）“物物有-太极”
（八）“理-分殊”
第二章 气 两仪 四象
（一）气及真元之气
（二）道家所说之道
（三）“无极而太极”
（四）所谓气一元论
（五）时空及理气先后问题
（六）两仪
（七）四象
第三章 道 天道
（一）道及天道
（二）道之六义
（三）十二辟卦圆图
（四）先天后天
（五）反，复， 日新
（六）循环底日新
（七）进退底日新
（八）损益底日新
（九）变通底日新
（十）“未济”
第四章 性 心
（一）性与命
（二）义理之性，气质之性，气质或气禀
（三）正性，辅性，及无干性
（四）性善性恶
（五）人性是善是恶
（六）情，欲
（七）道心，人心
（八）心
（九）“心统性情”
（十）宇宙底心
（十一）宇宙底心及宇宙的心
第五章 道德 人道
（一）道德之理
……
第六章 势 历史
第七章 义理
第八章 艺术
第九章 鬼神
第十章 圣人