《左手孔子右手老子》

作　　者：林语堂著

出版社：陕西师范大学出版社

出版时间： 2007-07-01
版　　次： 1
页　　数： 231
印刷时间： 2008-01-01
十三位ISBN： 9787561340431
十位书号： 7561340435
图书编号： 10048799

定价：贰拾伍元整

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左手孔子右手老子评论（读后感）

内容简介

儒家崇理性，尚修身；道家却抱持反面的观点，偏好自然与直觉。喜欢抗拒外物的人，似乎总站在高处，较易于接受外界事物的一方更能吸引人。代表这两种类型思想的人，便是尊崇礼教的孔子和喜欢抗拒外物的自然主义者——老子。
儒家崇理性，尚修身；道家却抱持反面的观点，偏好自然与直觉。代表这两种类型思想的人，便是尊崇礼教的孔子和喜欢抗拒外物的自然主义者老子。在本书中，国学大师林语堂先生全面揭了示中国传统文化的根基——儒家思想和道家思想的真正内涵！

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国学大师林语堂先生全面揭示中国传统文化的根基——儒家思想和道家思想的真正内涵。
　　孔子的思想代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根柢。更精确的说，儒家的思想志在重新树立一个理性化的封建社会。
——林语堂
老子觉察了人类智巧的危机，故尽力鼓吹“无知”以为人类之最大福音。他又觉察了人类劳役的徒然，故又教人以无为之道，所以节省精力而延寿养生。由于这一意识使积极的人生观变成消极的人生观。它的流风所被染遍了全部东方文化色彩。
——林语堂

左手孔子右手老子作者

林语堂（1895.10.3-1976.3.26）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

代序中国文化的左膀右臂
上篇孔子
　想象的孔老会谈
　第一章导言
　第二章孔子的一生
　第三章孔子的智慧
下篇老子
　绪论
　第一章论常道
　第二章相对论
　第三章无为而治
　第四章道之德
　第五章天地
　第六章谷神
　第七章无私
　第八章水
　第九章自满的危险
　第十章抱一
　第十一章 “无”的用处
　第十二章感官
　第十三章荣辱
　第十四章太初之道
　第十五章古之善为士者
　第十六章知常道
　第十七章太上
　第十八章道废
　第十九章知所属
　第二十章天与我
　第二十一章道的显现
　第二十二章争之无益
　第二十三章同于道
　第二十四章余食赘行
　第二十五章四大法
　第二十六章轻与重
　第二十七章袭明
　第二十八章守其雌
　第二十九章戒干涉
　第三十章戒用兵
　第三十一章不祥之器
　第三十二章道似海
　第三十三章自知
　第三十四章大道泛滥
　第三十五章道之平
　第三十六章生命的步骤
　第三十七章天下自定
　第三十八章堕落
　第三十九章全道
　第四十章反的原则
　第四十一章道家的特性
　第四十二章强梁者
　第四十三章至柔