《姻缘.良缘.孽缘》当当编辑推荐：
中国民俗文化系列，搜寻古籍方志野史，汇集各族民俗材料，进行科学调查研究，揭示中华大地上“活化石”和“活古代”的诸文化相，向我们展示传统习俗的方方面面：五彩纷呈的婚姻习俗，颇有考究的姓名习俗，情趣盎然的交际礼仪，源远流长的家族习俗，光怪陆离的官场习俗，耸人听闻的黑社会习俗，深入人心的习惯法则，五花八门的商贸习俗，古超横生的交通习俗，花样百出的游艺民俗……洋洋大观，实为广大读者索取民俗知识的宝库。
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本书是一本婚姻史书，主要分为七章，详细的章节是序言、第一章婚姻史话、从杂乱到血缘婚、从族外婚到专偶婚、从一夫一妻到妻妾成群、从门当户对到郎才女貌；第二章婚姻模式、从妻居婚姻、从夫居婚姻、夫妻居婚姻、特殊类婚姻；第三章联婚限制、生理限制、辈分限制、血亲禁忌、迷信限制、宗教限制、家族限制、等级限制、民俗限制；第四章婚前示爱、青春标记、节日交爱、歌声为媒、信物示爱、媒约之言、交爱场所；第五章婚姻礼信（上）、择偶求婚、问名合度、纳吉订婚、纳征下聘、送抬嫁妆、佳期良辰；第六章婚姻礼仪（下）、亲迎前夕、婚礼角色、喜事悲哭、花轿迎亲、新妇拜堂、传宗接代、喧闹洞房、合卺之礼、乾坤争强、三朝回门、不落夫家；第七章婚姻终结、离婚、再婚。
《姻缘.良缘.孽缘》内容简介 ：
本书是一本婚姻史书，主要分为七章，详细的章节是序言、第一章婚姻史话、从杂乱到血缘婚、从族外婚到专偶婚、从一夫一妻到妻妾成群、从门当户对到郎才女貌；第二章婚姻模式、从妻居婚姻、从夫居婚姻、夫妻居婚姻、特殊类婚姻；第三章联婚限制、生理限制、辈分限制、血亲禁忌、迷信限制、宗教限制、家族限制、等级限制、民俗限制；第四章婚前示爱、青春标记、节日交爱、歌声为媒、信物示爱、媒约之言、交爱场所；第五章婚姻礼信（上）、择偶求婚、问名合度、纳吉订婚、纳征下聘、送抬嫁妆、佳期良辰；第六章婚姻礼仪（下）、亲迎前夕、婚礼角色、喜事悲哭、花轿迎亲、新妇拜堂、传宗接代、喧闹洞房、合卺之礼、乾坤争强、三朝回门、不落夫家；第七章婚姻终结、离婚、再婚。
《姻缘.良缘.孽缘》作者简介 ：
亚马逊目录 ：
序 言
第一章 婚姻史话
1．从杂乱婚到血缘婚
2．从族外婚到专偶婚
3．从一夫一妻到妻妾成群
4．从门当户对到郎才女貌
……
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书摘
(6)典妻婚
在柔石的小说《为奴隶的母亲》中，描绘了一位可怜的妇女，为生计所迫，忍痛丢下自己的儿子，以身典与他人并为其生孩子的痛苦而悲惨的情景。这便是旧时代流行的典妻婚。
典妻婚是封建剥削制度下的产物，是买卖婚姻的一种异体形式。由于家庭经济极度困难，丈夫无力维持生计，只得将自己的妻子典当(出租)给他人。而对方则以一定的租金或财物租用他的妻子做临时夫妻，按约定时间归还。这样的男女关系，完全是一种畸形的结合。
在我国，妇女出租自己是因为生计而迫不得已的事。男人租用已婚女子做临时夫妻，除了过夫妻生活外，主要目的则是“借妻生子”、继承香火。
过去，浙江仙居一带，曾十分盛行租妻习俗，当地人称之为“典水面”。租妻者多是已婚多年无子的男人或没有娶到妻子的光棍，而出租者则多是年少寡妇或穷人之妻，或因丈夫有精神或生理问题而不能克尽夫道的。“典水面”不需要举行什么仪式，关键是写好租典契约。契约必须明确写上租期年限、起止日期。租金或报酬的多少，要视女方年龄、容貌、生育纪录等因素而定。
典妻婚始于宋代，至元代时，此风颇盛，官方曾下令禁止，但并未禁绝。明、清亦相沿成习，不受法律约束。新中国成立后，广大人民经济生活改善，典妻婚已基本销声匿迹。但近年来，随着商品经济浪潮的冲击，有的地方变相出租妻子谋取钱财，或以钱财租用他人妻子淫乐的陋俗死灰复燃，这应引起社会的重视。
(6)转房婚
转房婚是一种再婚的婚姻模式。它表现为兄亡之后嫂子嫁给弟弟、姐姐死后妹妹续给姐夫或弟弟死后哥哥娶弟媳、妹妹死后姐姐嫁妹夫以及不同辈分间的转嫁方式。
转房婚俗的形成有两个根源：其一，它是“夫兄弟婚”、 “妻姊妹婚”这种共夫共妻群婚的历史残存形式；其二，它是财产继承转移的变异形式。买卖婚姻的出现，使女人成了丈夫财产的一部分，因而丈夫死后，丈夫的亲属有权转移她的婚姻关系。转房，既继承和维护了原有的亲族系统，使死者子女不致外流，又维持了原有两个家族间的和睦关系。
在我国，过去转房婚俗比较普遍。在一些民族中，寡妇根本没有外嫁的自由，必须转房。在独龙族，有众姐妹先后嫁给众兄弟或只嫁一夫的“妻姊妹婚”，兄死弟娶其嫂或弟亡兄继弟媳的“夫兄弟婚”习俗。在景颇族，弟弟可娶兄嫂，哥哥可娶弟媳，甚至不同辈分间也可转房，如叔伯可娶侄媳，侄儿可纳伯母；以至有子承父妾等情况。有的
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序言
婚姻，从原始状态起，便是世界上最动人的故事。因为，爱即生活。爱又是一个谜：是美，是再创造的动力，有时又是恐惧。
爱是神圣的，又是世俗的。对富于浪漫色彩的文明民族来说，爱是心灵的碰撞、沟通；但并不仅仅如此，爱的强大动力和所洋溢的情感有着双重的起因。从生物学角度看，男人和女人与他们的祖先——类人猿有着密切的联系。
最初的人类，两性间的结合与动物并无二致。但自从人类脱离类人猿而成为真正的人的那一天起，便有了人类的婚姻。
世界上任何一个民族、部落，都有其婚姻的形式。婚姻，就像使用火、语言和工具一样普遍。林语堂说：“下意识中，所有中国姑娘都梦想红色婚礼裙子和喜轿；所有的西方女子都憧憬婚姻面纱和婚礼的钟声。”从这种角度讲，所有的姑娘，无论肤色，也不论贫富，本质上都是姊妹。
婚姻的缔结，是感情、性爱和实际需求的奇异结合。婚姻是一种希冀，新郎新娘都期待着“最吉利的时辰”，不只是为了个人的愉快，而且在与异性结为伴侣的过程中达到人格的实现与完善。
婚礼最能使人动情。因为，在浪漫色彩的装饰背后，人们内心最原始和野蛮的情感得到了祝福和合法化。那些驱使情人相互追求的自然欲望，是他们从遥远的古老时期继承下来的。然而，社会在这有情人的自发追求面前，规定了种种戒律。这，便是婚俗。从古及今，斗移星转，沧海桑田，婚姻习俗不断变迁。本书将向你介绍整个中华民族的婚姻习俗及其进化过程。