文艺复兴之后的西方哲学涌现出许多哲学流派和很多大哲学家，虽然他们的哲学思想根本上还是源自于古希腊，但是随着科学技术的发展与进步，尤其是十八世纪工业文明的兴起，哲学在技术或是技巧上达到了突飞猛进的程度。无神论者、无政府主义者以及个人主义者得到了极大的发展空间。但我总有一种感觉：虽然科学已经替代了宗教成为人类社会的主导，可是我们仍然不能盲目地追随科学的脚步，“迷信”这个词应该也同样适用于科学，毕竟科学仍然处于不确定性的发展阶段，绝对真理还不存在。科学技术改变了世界，但更主要的是改变了人们的思想，没有了信仰的人便开始迷失自我，开始失去了归宿感；宗教改变世界的程度虽然要远远小于科学，但它却左右着大多数人的思想和信仰。所以关于科学与宗教之间的矛盾这个问题无论如何不能绝对化，科技进步带来了更好的物质文明，同时却似乎使人们渐渐远离了精神世界。当然，宗教信仰在人类历史中的很长一段时间里一直曾是少数人控制多数人以及牟取利益的工具，但科学又何尝不是呢？工业革命和机械化不也是让少数资本家获得了更大的经济利益，更多地榨取了多数人的劳动价值吗？ 这本书的下卷读起来感觉更加吃力，马基雅弗利、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、洛克、休谟、卢梭、康德、黑格尔、拜伦、叔本华、尼采、卡尔·马克思……这一连串的名字和他们的主要哲学思想的综述，真是看得人头大啊。恍惚之间读完了他们的理论概述，合上书本回忆，脑子里既非一片空白亦非一片混乱；似有似无地，若隐若现地架构起一个大体框架，我想接下来就是慢慢地完善这一整个体系，当春天来临时，树冠上定将挂满嫩绿茂盛的枝叶；然后，像“团泊洼的秋天”那样积极地迎接果实的丰收。